Bollettino Roncioniano - PO-Net Rete Civica di Prato

56 Sergio Nannicini
modulato con istintivo senso di maestà nel gruppo della Vergine; ma è
meno sincero. Si guardi al Bambino: è unprodigio di incarnato morbido
edicontrasto di colori (il panno su cui riposa sembra seta viva, il piedino
infonde un’ombra nella veste rossa della Madonna, che mostra di serrare
le ginocchia lentamente). Eppure, l’altro pargoletto di Stefano Parenti
emana una tenerezza senza smancerie; è unfanciullo inconsapevole della
sua potestà regale, ma la sua è un’esperienza vera, esitante per il primo distacco
dalla protezione materna.
L’“Assalto dei capitani spagnoli al monastero” è trattato con uno spirito
diverso, di curiosità non devozionale; i soldati sono piacevoli (si riferiscono
generalmente al pittore fiorentino Benedetto Veli) con le loro armature
scintillanti e agghindate, coi loro stacchi pittorici ed emotivi. Ma
qui il Veli osa dar fantasia ad un’eccitazione tutt’altro che innocente: le
suore ripetono il sembiante di Caterina da Siena come l’aveva visto il leonardesco
Sodoma, sono frementi di paura e di fragilità alpunto giusto, sì
che i vanagloriosi capitani, tranne uno in piedi sulla destra, che sembra
già pentito, possano inarcare le gote e artigliare le mani, pregustando una
preda così delicata e indifesa.
La sala di lavoro: uno spazio di luminosa attività edi ragionamento ascetico per
una città protetta da Dio
Che le suore di S. Vincenzo non fossero state angariate e predate dagli
Spagnoli nel 1512, lo si deduce dal fatto che in quello stesso anno si
cominciò acircondare l’orto di mura, ad innalzare il recinto del coro, a
distribuire gli usi domestici con l’acquisto di altre case a ponente; inoltre,
come racconta nella sua cronaca del convento e della vita di Caterina de’
Ricci Serafino Razzi, ogni anno, il 29 di agosto, la Madonna dei papalini
era portata in processione come liberatrice lungo i confini delle vie circostanti,
tanto che le case intorno erano piene di gente accorsavi “per osservare
la devota comitiva, che apparisce or qua or là, passando lungo le
finestre, o mostrandosi sopra gli sparsi terrazzi eiveroni del chiostro”.
Questa riconoscenza, sostenuta anche da un ritorno non inglorioso che la
comunità aveva celebrato nell’ottobre del 1530, dalla città diFirenze, dove
si era rifugiata per essere prossima all’estrema difesa della Repubblica
fiorentina contro l’esercito imperiale, ebbe il potere di interiorizzare nel
lavoro la città cristiana a cui le vincenziane aspiravano, ammaestrate per
lungo tempo dai discepoli del Savonarola.
Il fervore costruttivo si componeva con l’ascesi; fatti venire valenti
architetti, “Caterina andò processionalmente al luogo dei fondamenti”, e
dopo aver proceduto a gettarvi le prime pietre e le reliquie dei santi,