Bollettino Roncioniano - PO-Net Rete Civica di Prato

60 Sergio Nannicini
teste. In fondo, anche l’irrequietudine che vibra nei santi laterali Domenico
e Luca, Vincenzo Ferreri e Giovanni Battista, ritratti veri (forse gli
ispiratori della stessa cappella e del grande coro), nasce da una ripetizione
astraente. Sotto l’abito quasi maniacale della bellezza si coglie una realtà
intellettuale, sicché tuvedi rinascere un cristianesimo primitivo proprio
dalla coscienza estrema dell’arte. Per questo il teatro aggiunto nel Settecento,
almeno qui, dev’essere trascurato e gettato indietro, mentre si
contempla la pala.
Il Coro cinquecentesco con gli stalli eidipinti che formano galleria sulle pareti
Il grande Coro, terminato nel 1564, finì per diventare per Caterina
de’ Ricci una delle immagini più tortuosamente care e insieme spiacenti,
dovendo essa accettare spesso il rimprovero di scarsa ubbidienza per non
aver partecipato al canto dell’Ufficio. Ma gratissimo era poi il rifugio
dentro lo stallo a lei assegnato, per non far vedere i patimenti che i segni
delle piaghe di Cristo le procuravano soprattutto in alcune ore ed in alcuni
giorni; del resto il padre di tutte loro, Fra Girolamo da Ferrara, martire
e profeta del Dio imminente, la riprendeva di quelle distrazioni, apparendole
spesso e insegnandole l’umiltà del non farsi scorgere e del riprendere
la lettura interrotta da improvvisi rapimenti.
Già alle prime luci della domenica di Resurrezione del 1542 Caterina
entrò nella visione del suo sposalizio con l’Agnello mistico; ebbene,
accanto a Maria madre di Gesù e alla Maddalena era presente
Tommaso d’Aquino, ma anche “illustris vir ille Hieronymus Savonarola”,
capo dei predicatori né minore agli altri per santità. In un’altra apparizione,
questa volta della Vergine in abito candido (nel Natale
1542), intervengono quattro santi, fra i quali lo stesso Gerolamo, definito
con certezza di fede “martyr, che felicemente si commemora e si
prega”. Reliquie del Savonarola, talvolta emananti un indicibile ardore,
portava al petto suor Caterina, anche quando essa tentava di nascondere
il sangue di Cristo crocifisso; sicché potremmo dire che la congiunzione
frequente tra il martirio del predicatore e quello da lei rinnovato,
in estasi affliggenti, del costato di Cristo, abbia voluto dimostrare ai più
scettici la prosecuzione della interiorità domenicana in tempi così contraddittori
per la chiesa di Dio, ed alle suore che la circondavano, che
ne rimanevano scosse e pazientemente persuase, il privilegio imperterrito
di possedere fra quelle mura i segni di un padre a cui si poteva
sempre ricorrere.
Per lunghi anni il coro fu per Caterina de’ Ricci il luogo dell’ubbidienza
e dell’umiltà, virtù che in cuor suo doveva ruminare; un’om-