Bollettino Roncioniano - PO-Net Rete Civica di Prato

PRATO E LA SUA IMMAGINE ARALDICA*
Parlare di immagine è dimoda: tutti − individui, aziende, città, enti
etc. − hanno la loro e ne sono così gelosi che talora l’immagine sembra
più importante della sostanza. E forse lo è davvero, poiché nella relazioni
sociali, ciò che si percepisce dall’esterno è inprimo luogo l’immagine − e
anzi quasi solo essa. Si tratta, tuttavia, di una novità apparente: si moltiplicano
infatti di recente gli studi eiconvegni specialistici che puntano
l’attenzione sul rapporto tra immagine o immagini (in senso molto lato) e
contenuto, analizzando la sua dinamica nel tempo. Non si crede oggi più
che le immagini siano un’aggiunta,unelemento decorativo. Soprattutto nel
mondo premoderno, quando non esisteva la fotografia, l’immagine −
un’entità artificiale, talora ai nostri occhi ridondante − ha costituito parte
integrante della percezione del mondo e della costruzione del sapere e dei
suoi ambiti, giocato nella costituzione delle scienze e delle tecniche: si
pensi ai corredi iconografici sempre più ricchi che accompagnano i libri
di geometria, di fisica, di scienze della natura, ai disegni delle macchine, a
quelli anatomici, ai modelli cosmografici, alla geografia.
C’è poi un’immagine di tipo retorico, che è studiata dalla metaforologia
politica: attraverso l’immagine o la metafora visiva sono passati programmi
politici, ideologie, autolegittimazione di istituzioni e corpi sociali,
visioni del mondo. La città medievale rappresentò unnotevole laboratorio
di quest’ultimo genere di immagini: forse il primo (in attesa del
grande produttore di immagini che è lostato moderno) attraverso il quale
la maglia sempre più complessa dell’organizzazione istituzionale e il reticolo
dei simboli portanti di una comunità sisia espresso attraverso una
*Questo saggio rielabora la relazione tenuta al 9° convegno del CISV, “Simboli e storia:
bandiere, stemmi, sigilli”, svoltosi l’11 maggio 2003 presso la Biblioteca Roncioniana.