Bollettino Roncioniano - PO-Net Rete Civica di Prato

24 Corrado Vivanti
E, rivolto ai governanti fiorentini, proseguiva con fredda determinazione:
«Voi della iustitia ne avete non molta, et delle armi non punto». Al
contrario, osservava nei Discorsi, «dove è buona milizia, conviene che sia
buono ordine, e rade volte occorre che non vi sia buona fortuna».
Sebbene critico verso le «armi» della Francia, esprimeva la sua ammirazione
per le leggi che la governavano e che la ponevano «in tra’ regni
bene ordinati e governati a’ tempi nostri» (Pr. XIX). E l’esempio francese
ritornava nel capitolo dei Discorsi menzionato da Dotti (I. 58), in cui affermava
che «di quello difetto di che accusano gli scrittori la moltitudine,
se ne possono accusare tutti gli uomini particularmente e massime i principi;
perché ciascuno che non sia regolato dalle leggi farebbe quelli medesimi
errori che la moltitudine sciolta», e citava appunto, a tale proposito,
la Francia, «il quale regno è moderato più dalle leggi che alcuno altro
regno di che ne’ nostri tempi si abbia notizia». Si rendeva conto Machiavelli
che in Italia vi era un prevalere dell’interesse privato su quello pubblico
e un frammentarsi della società incorpi e consorterie che facevano
nascere conflitti d’interesse fra i loro privilegi − o come allora si diceva, le
loro “libertà” − eleesigenze di uno Stato nuovo. Firenze era, per questo
aspetto, un campione eloquente, dove gli ordinamenti erano emanati in
funzione dei gruppi di potere, ed il ius proprium era un valido strumento
per le particolari esigenze dei privati. Così, la lotta politica presentava una
drammatica peculiarità, icasticamente illustrata da Machiavelli in apertura
al terzo libro delle Istorie fiorentine con la contrapposizione fra Roma e Firenze.
Mentre nella città dalui considerata come modello, le lotte civili,
fino ai tempi dei Gracchi, si erano concluse con accordi fra le parti, che
arricchivano la dialettica istituzionale del suo ordinamento, a Firenze la
limitatezza dei pubblici poteri faceva prevalere gli interessi della parte
vincente. Per questo non vi erano avversari, ma soltanto nemici, che come
tali andavano eliminati, e le lotte intestine si concludevano sempre
con sangue ed esilî.
Giustamente Dotti rileva come, a differenza di altri intellettuali, Machiavelli
non nutrisse alcuna nostalgia per il passato, e rifuggisse quindi
dall’idealizzare il governo di Lorenzo il Magnifico, come pure il nuovo
idolo che gli ottimati fiorentini allora celebravano, la repubblica di Venezia.
Di questa condannava invece sia la costituzione, volta a impedire
ogni dialettica interna, sia la mancanza di forza militare propria: insomma,
come aveva detto per Firenze, «iustitia et armi». Il suo ideale, il suo
obiettivo era quello − riprendo le parole di Dotti − «di fondare uno Stato
forte, giuridicamente ordinato e militarmente efficiente... L’esame dell’antico
modello di Roma − qui della sua democrazia ‘tumultuaria’ − si