Elogio da Loucura - CFH

daquele que se deixa carregar em triunfo, como uma estátua, para ser visto pelo povo, ou
que é efigiado em bronze no foro? A todas essas loucuras, acrescentai a da adoção dos
nomes e sobrenomes; acrescentai as honras divinas prestadas a um homem sem mérito
algum; acrescentai, finalmente, as cerimônias públicas levadas a efeito para colocar no
número dos deuses os mais celerados tiranos (51). Quem será capaz de negar que não há
coisa mais tola? Não bastaria um Demócrito para rir bastante disso. Mas, não será também
verdade que a Loucura foi a autora de todas as famosas proezas dos valorosos heróis que
tantos literatos eloqüentes elevaram às estrelas? É a Loucura que forma as cidades; graças a
ela é que subsistem os governos, a religião, os conselhos, os tribunais; e é mesmo lícito
asseverar que a vida humana não passa, afinal, de uma espécie de divertimento da Loucura.
Mas, passemos, agora, a falar das artes. Quem anima os homens a descobrir, a transmitir
aos seus pósteros tantas produções, ao parecer excelentes, se não a sede de glória? Acharam
esses homens, na verdade bastante tolos, que não deviam poupar nem velas, nem suor, nem
esforços de fadiga para conquistar não sei que imortalidade, a qual não passa, em última
análise, de uma belíssima quimera. Deveis, pois, à Loucura todos os bens que já se
introduziram no mundo, todos esses bens que estais gozando e que tanto contribuem para a
felicidade da vida.
Pois bem, que direis, senhores, se, depois de vos ter provado que a mim se devem todos
os louvores atribuídos à força e ao engenho humanos, eu vos provar que a mim também
pertencem os que recebe a prudência? — Essa é boa! — dirá, talvez, alguém. — Pretendeis
misturar o fogo com a água, pois a Loucura e a Prudência não são menos opostas que esses
dois elementos contrários. — Não obstante sentir-me-ei lisonjeada por vos convencer disso,
desde que continueis a prestar-me vossa gentil atenção.
Se a prudência consiste no uso comedido das coisas, eu desejaria saber qual dos dois
merece mais ser honrado com o título de prudente: o sábio que, parte por modéstia, parte
por medo, nada realiza, ou o louco, que nem o pudor (pois não o conhece) nem o perigo
(porque não o vê) podem demover de qualquer empreendimento. O sábio absorve-se no
estudo dos autores antigos; mas, que proveito tira ele dessa constante leitura? Raros
conceitos espirituosos, alguns pensamentos requintados, algumas simples puerilidades —
eis todo o fruto de sua fadiga. O louco, ao contrário, tomando a iniciativa de tudo,
arrostando todos os perigos, parece-me alcançar a verdadeira prudência. Homero, embora
cego, enxergava muito bem essas verdades: “O tolo — disse ele — aprende à própria custa
e só abre os olhos depois do fato”. Duas coisas, sobretudo, impedem que o homem saiba ao
certo o que deve fazer: uma é a vergonha, que cega a inteligência e arrefece a coragem; a
outra é o medo, que, indicando o perigo, obriga a preferir a inércia à ação. Ora, é próprio da
Loucura dirimir todas essas dificuldades. Raros são os que sabem que, para fazer fortuna, é
preciso não ter vergonha de nada e arriscar tudo. Quero observar-vos, além disso, que os
que preferem a prudência fundada no julgamento das coisas estão muito longe de
possuírem a verdadeira prudência.
Todas as coisas humanas têm dois aspectos, à maneira dos Silenos de Alcibíades (52),
que tinham duas caras completamente opostas. Por isso é que, muitas vezes, o que à
primeira vista parece ser a morte, na realidade, observado com atenção, é a vida. E assim,
muitas vezes, o que parece ser a vida é a morte; o que parece belo é disforme; o que parece
rico é pobre; o que parece infame é glorioso; o que parece douto é ignorante; o que parece
robusto é fraco; o que parece nobre é ignóbil; o que parece alegre é triste; o que parece
favorável é contrário; o que parece amigo é inimigo; o que parece salutar é nocivo; em
suma, virado o Sileno, logo muda a cena. Estarei falando muito filosoficamente? Pois vou