Elogio da Loucura - CFH

encobrí-las com o véu do interesse público, da justiça e da eqüidade. Dirigem ao povo belas
palavras, chamando de bons, fiéis, afeiçoadíssimos os seus súditos, e, enquanto furtam com
uma das mãos, acariciam com a outra, prevenindo assim os seus lamentos e acostumandoos,
aos poucos, a suportar o jugo da tirania. Dito isso, quero fazer uma suposição: imaginai
no trono (coisa que, aliás, acontece freqüentemente), imaginai no trono, dizia eu, um
homem ignorante das leis, quase inimigo do bem público, que só tem em mira o seu
interesse pessoal, escravo dos prazeres, menosprezador das ciências, que despreza a
verdade, que não pode escutar uma linguagem sincera, que tem a felicidade dos escravos
como último dos prazeres, que não segue senão suas paixões, que mede cada coisa pela
própria utilidade. Colocai nesse homem a gargantilha de ouro, ornamento que significa o
complexo e a união de todas as virtudes; colocai-lhe na cabeça a coroa enriquecida de
pedras preciosas, o que o adverte de estar na obrigação de superar todos os outros em toda
sorte de heróicas virtudes; ponde-lhe o cetro na mão, cetro que é o símbolo da justiça e de
uma alma perfeitamente incorruptível; vestí-o, finalmente, com a minha púrpura, que
denota um vivo amor ao povo e um ardentíssimo zelo por sua felicidade. Sou de parecer
que, se esse monarca comprasse os seus ornamentos reais com a sua viciosa conduta, não
poderia deixar de sentir vergonha e rubor, e estou convencida de que teria bastante receio
de ser posto a ridículo, com os seus simbólicos enfeites, por algum lépido e sensato
glosador.
Passemos, agora, aos grandes da corte. Não há escravidão mais vil, mais repulsiva, mais
desprezível do que aquela a que se submete essa ridícula espécie de homens, que, não
obstante, costuma ganhar para si, de alto a baixo, o resto dos mortais. Convenhamos,
porém, que são modestíssimos num único ponto: é que, satisfeitos de possuir o ouro, as
pedras, a púrpura e todos os outros símbolos da sabedoria e da virtude, cedem facilmente
aos outros o cuidado da sabedoria e da virtude. Para eles, a maior felicidade consiste em ter
a honra de falar ao rei, de chamá-lo de Senhor e Mestre absoluto, de fazer-lhe um breve e
estudado cumprimento, de poder prodigalizar-lhe os títulos faustosos de Vossa Majestade,
Vossa Alteza Real, Vossa Serenidade, etc. etc. Toda a habilidade dos cortesãos consiste em
trajar-se com propriedade e magnificência, em andar sempre bem perfumados e, sobretudo,
em saber adular com delicadeza. Quanto ao espírito e aos costumes, são verdadeiros
Feácios (92), verdadeiros amantes de Penélope, a esse respeito, sabeis o que diz Homero
(93), e, melhor do que eu, vo-lo repetirá a ninfa Eco. O vil escravo do monarca, quando não
deva fazer a corte ao senhor (pois nesse caso se levantaria ao primeiro canto do galo),
costuma dormir até ao meio-dia, e, mal desperta, o mercenário capelão, que já esperava por
esse momento, resmunga-lhe às pressas uma missa. Em seguida, passa a cuidar do almoço,
e daí a pouco, do jantar, ao qual sucedem imediatamente os jogos de dados e de xadrez, os
bobos, as cortesãs, os divertimentos inconvenientes e todos os outros prazeres chamados
passatempos. Esses devotos exercícios não se fazem sem uma ou duas merendas; depois,
vem a ceia, e se passa a noite no meio das garrafas. E assim, sem pensar que se nasce para
morrer, a vida passa rapidamente. As horas, os dias, os meses, os anos, os lustros
transcorrem para eles sem nenhum aborrecimento, como um relâmpago. Tenho a impressão
de sair de um banquete, ao vê-los gabaram-se de suas ridicularias. Aquela ninfa se julga
mais próxima dos deuses, por arrastar atrás de si uma cauda mais longa do que as outras;
esse fidalgo, por ter recebido do príncipe uma cotovelada no estômago, ao tentar penetrar
na multidão, fica satisfeito e acredita haver menor distância entre ele e o soberano; aquele
cortesão pavoneia-se com a corrente de ouro que lhe pende do pescoço, por ser muito mais
pesada que a dos outros e servir, assim, não só para mostrar opulência como também sua