Elogio da Loucura - CFH

que pretendem repor a felicidade no gozo das coisas tenham a bondade de observar quais e
quantos são os sofrimentos que costumam causar mesmo os objetos menos importantes.
Para fazermos um juízo a respeito, basta-nos lembrar as dificuldades que oferece o estudo
da gramática. A opinião, ao contrário, é concebida sem esforço, insinua-se por si mesma no
coração e contribui também, talvez mais do que a evidência e a realidade das coisas, para a
felicidade da vida. Se um esfomeado come carne podre, cujo fedor obrigaria um outro a
tapar o nariz, se ele a come com tanto gosto como se se tratasse do alimento mais fino, eu
vos pergunto se por isso deve ser considerado menos feliz. Ao contrário, se um enfastiado
comesse excelentes iguarias e, em lugar do seu gosto, sentisse náuseas, onde estaria, nesse
caso, a sua felicidade? Para um homem que tem uma mulher feíssima, mas na qual vê
perfeitamente a sua bela, não é o mesmo que se tivesse desposado uma Vênus? O tolo que
possui um mau e miserabilíssimo quadro, mas acredita possuir uma pintura de Zeuxis ou de
Apeles, não se cansando de comtemplá-lo e admirá-lo, não será incomparavelmente mais
feliz que o que, tendo comprado por elevado preço um quadro desses excelentes pintores,
não experimente igual prazer ao contemplar as suas obras?
De um homem que tem a honra de trazer o meu nome, eu sei que, pouco depois das
núpcias, deu de presente à sua mulher brihantes falsos. Sendo ele um engraçado tratante,
convenceu a mulher de que as pedras eram preciosas, tendo lhe custado uma grande soma.
Ora, nada faltava ao prazer da esposa. Ela gostava de se enfeitar com aqueles pedaços de
vidro e não se cansava de admirá-los, satisfeitíssima de possuir o imaginário tesouro, como
se este fosse real. Ao mesmo tempo, o marido poupara uma despesa apreciável e estava
contente com o engano da mulher, que lhe agradecia da mesma forma por que o teria feito
se ele lhe tivesse dado um magnífico presente.
Merecem ser incluídos nessa categoria os habitantes da caverna de Platão (77). Ao
verem, os tolos, as sombras e as aparências de diversas coisas, admiram-nas e nada mais
procuram, dando-se por satisfeitos. Já os filósofos, por estarem fora da caverna, não só
observam os mesmos objetos como lhes investigam os mistérios. Não terão uns e outros o
mesmo prazer? Se o remendão Micilo (78), de que fala Luciano, tivesse podido passar o
resto dos seus dias no belíssimo sonho em que se embalava quando o despertaram, poderia
ele desejar felicidade maior?
Não haveria, pois, diferença alguma entre os sábios e os loucos, se não fossem mais
felizes estes últimos. Sim, porque estes o são por dois motivos: o primeiro é que a
felicidade dos loucos não custa nada, bastando um pouquinho de persuasão para formá-la; o
segundo é que os meus loucos são felizes mesmo quando estão juntos com muitos outros.
Ora, é impossível gozar um bem quando se está sozinho.
Os sábios são em número tão escasso que nem vale a pena falar deles, e eu desejaria
saber mesmo se é possível descobrir algum. No curso de tantos séculos, a Grécia se
vangloria de ter produzido apenas sete sábios. É na verdade maravilhoso! O gênero humano
deve mesmo muito a essa felicidade da Grécia! Foram mesmo sete? Pois pedi a Deus que
não vos venha o desejo de anatomizá-los cuidadosamente, porque, de contrário (juro-vos
por Hércules, arrebento-vos a cabeça), não encontraríeis, decerto, nem a metade de um
filósofo e talvez nem mesmo um terço.
Quero louvar-me ainda num outro fato. Entre os numerosos méritos que os poetas
costumam atribuir a Baco, o que se mantém e é realmente o primeiro é o que consiste em
tirar e dissipar do ânimo dos mortais as aflições, as inquietações e a tristeza, perversas
filhas da razão: mas, por pouco tempo, porque, depois de algumas horas de sono, voltam a
atormentar-nos imediatamente e, como se costuma dizer, a todo o galope. Não será isso