Elogio da Loucura - CFH

se sujeitou espontaneamente, na ânsia excessiva de se vingar do veado seu inimigo. Bem
mais desejável é a vida das moscas e dos pássaros, por nascerem livres e tomar a natureza o
encargo de nutrí-los. Seriam mesmo perfeitamente felizes e tranqüilos se não devessem
temer as insídias dos homens. Não imaginais quanto perdem os pássaros da sua primitiva
beleza, quando aprendem, nas gaiolas, os nossos cantos. E tanto isso é verdade, sob todos
os aspectos, que as produções da natureza ultrapassam de muito as da arte.
Por tudo isso, nunca terei louvado bastante a Pitágoras por se ter transformado em galo.
Esse filósofo, em virtude da metempsicose, passou por todos os estados: filósofo, homem,
mulher, rei, confidente, peixe, cavalo, rã e creio até que esponja. E, depois de todas essas
transmigrações, declarou que o homem era o mais infeliz de todos os animais, pois todos os
outros estão satisfeitos de ficar nos limites prefixados pela natureza, enquanto só o homem
se esforça por ultrapassá-los. Aiém disso, Pitágoras costumava antepor os tolos aos sábios e
aos grandes. Tal era, também, a opinião de Grilo, um dos companheiros do sensato Ulisses,
o qual, tendo sido transformado em porco pela bruxa Circe, preferia grunhir tranqüilo e à
vontade num chiqueiro a andar na pista de novos perigos e novas aventuras com o seu
general. Parece-me, também, que o próprio Homero, o célebre pai da mitologia, não
diverge dessa opinião, pois que, em geral, considera miseráveis todos os mortais e diz que a
morte os cerca por toda a parte. Nem mesmo Ulisses, o seu famoso herói e modelo de
sabedoria, constitui para ele uma exceção, pois chega a lhe aplicar, várias vezes, o epíteto
de infeliz. No entanto, não diz o mesmo de Paris, de Ajax e de Aquiles, que eram loucos.
Pelo contrário: como Ulisses fosse engenhoso e astuto e seguisse os conselhos de Minerva,
preferindo-os a tudo mais, Homero deplorou a infelicidade desse rei de Ítaca.
Voltando, pois, ao meu assunto, afirmo que os que se aplicam ao estudo das ciências
estão muito longe da felicidade e são duplamente loucos, porque, esquecendo-se de sua
condição natural e querendo viver como outros tantos deuses, fazem à natureza, com as
máquinas de arte, uma guerra de gigantes. De tudo isso, infiro que os verdadeiros felizardos
são os que mais se aproximam da índole e da estupidez dos brutos, sem empreenderem
nada que esteja acima das forças humanas.
Pois bem! Tratemos de defender esse argumento, não com as antinomias dos estóicos,
mas com um exemplo palmar. Deuses imortais, julgai-o! Quem no mundo viverá mais feliz
do que os vulgarmente chamados bobos, tolos insensatos e imbecís? Ah! como acho
bonitos esses nomes! Quero dizer-vos uma coisa que, à primeira vista, talvez tomeis por
extravagante e absurda. Mas, que importa? Apesar disso, não quero deixar de vo-la dizer,
tanto mais quanto é superior a qualquer outra verdade.
Respondei-me: é ou não exato que os homens que se julgam privados de sentimento
nenhum medo têm da morte? E esse medo — por Baco! — não é um mal indiferente! Além
disso, estão isentos dos terríveis remorsos da consciência; não temendo nem fantasmas nem
trevas, não são atormentados pela perpétua perspectiva dos males; não são enganados pela
vã esperança de futuros bens. Em suma os seus dias não são envenenados pela infinita série
de cuidados a que está sujeita a vida. A desonra, o temor, a ambição, a inveja, o amor, a
amizade, são coisas inteiramente estranhas para eles, pois gozam da incomparável
vantagem de só na forma diferirem dos animais. Mas, isso não basta, pois que, segundo a
opinião dos teólogos, chegam a ser impecáveis. Isso posto, tornai a consultar ainda uma vez
o vosso íntimo, oh insensatos partidários da sabedoria! Ponderai, examinai atentamente
quantas aflições do espírito vos atormentam dia e noite; reuni em bloco, sob os vossos
olhos, todos os diversos males da vida; e julgai finalmente, por vós mesmos, quanto é
grande a felicidade que proporciono aos meus insensatos. Não gozam eles apenas de um