Elogio da Loucura - CFH

tão inclinado ao riso e às frivolidades. Além disso, qualquer coisa que façam as senhorinhas
com essa espécie de pessoas (e às vezes com toda espécie), parece-lhes uma brincadeira ou
uma chacota, tão engenhoso e ladino é o belo sexo em colorir e mascarar os seus ardis.
Voltando, pois, à felicidade dos loucos, devo dizer que eles levam uma vida muito
divertida e depois, sem temer nem sentir a morte, voam direitinho para os Campos Elísios,
onde as suas piedosas e fadigadas almazinhas continuam a divertir-se ainda melhor do que
antes. Confrontai, agora, a condição de qualquer sábio com a de um tolo. Imaginai, figurai,
um homem venerável, verdadeiro modelo de sabedoria, e observai como faz a sua
passagem pela terra. Constrangido desde a infância a consagrar-se ao estudo, passa a flor
dos anos nas vigílias, nas aflições, na mais assídua fadiga; e, mal sai dessa dura escravidão,
acha-se ainda mais infeliz do que nunca. Por isso é que, devendo viver com economia, com
moderação, com tristeza, com severidade, ele se torna cruel e pesado a si mesmo, incômodo
e insuportável aos outros. Pálido, magro, enfermiço, ramelento, fraco, encanecido, velho
antes do tempo, termina uma vida infeliz com a morte prematura. Mas, que importa ao
sábio morrer moço ou velho, quando se pode afirmar, com toda a razão, que nunca viveu?
Com efeito, não se pode falar em viver quando não se gozam todos os prazeres da vida.
Que vos parece, agora, esse belo retrato do sábio? Agrada-vos?
Mas, já estou esperando que as importunas rãs que são os estóicos (67) venham atacarme
com novos argumentos. E — dirão elas — uma insigne loucura não estará perto do
furor, ou melhor, não poderá chamar-se um verdadeiro furor? Mas, que quer dizer ser
furioso? Não significará, talvez, ter a mente perturbada? Como me inspiram piedade esses
filósofos! O mais das vezes, não sabem o que dizem. Pois bem, se mo permitirem as musas,
quero derrubar, quero destruir também esse paládio. Não posso negar que os estóicos sejam
argumentadores sutis mas, por pouco que queiram ter reputação de bom senso, devem
distinguir duas espécies de loucura, da mesma maneira por que Sócrates, segundo Platão,
distinguia duas Vênus (68) e dois Cupidos. Afirmo que nem todas as loucuras tornam
igualmente infeliz o homem. Se assim não fosse, Horácio decerto não teria aplicado o
epíteto de amável ao furor que invade os poetas e que revela o futuro. O citado Platão não
teria incluído, entre os principais bens da vida, o furor dos vates, dos adivinhos e dos
amantes, e a Sibila Cumana não teria empregado esse vocábulo para exprimir as penas e os
trabalhos de Enéias.
Há, portanto, duas espécies de furor. Um vem do fundo do inferno, e são as fúrias que o
mandam para a terra. Essas atrozes e vingativas divindades tiraram da cabeça uma porção
de serpentes e atiram suas escamas sobre os homens quando querem divertir-se em
atormentá-los. Têm nisso as suas origens o furor da guerra, a hidrópica e devoradora sede
do ouro, o infame e abominável amor, o parricídio, o incesto, o sacrilégio, o peso de
consciência e todos os outros flagelos semelhantes de que se servem as fúrias para dar aos
mortais uma amostra dos suplícios eternos.
Existe, porém, outro furor inteiramente oposto ao precedente, e sou eu quem o
proporciona aos homens, que deveriam desejá-lo sempre como o maior de todos os bens.
Em que pensais que consista esse furor ou loucura? Consiste numa certa alienação de
espírito que afasta do nosso ânimo qualquer preocupação incômoda, infundindo-lhe os mais
suaves deleites. É justamente essa divagação que, como um insigne dom dos supremos
deuses, deseja Cícero para si, quando diz a Ático que não pode mais suportar o peso de
tantos males (69). Um grego, de cujo nome não me recordo, era do mesmo parecer, e a sua
história é tão engraçada que eu até quero contá-la. Esse homem era louco de todas as
formas: desde manhã muito cedo até tarde da noite, ficava sentado sozinho no teatro e,