Elogio da Loucura - CFH

quando surpreendidos numa mentira? Como sufocaríeis os ásperos e tormentosos
escrúpulos que sentem os sábios pelo furto e pela usura? Como poderíeis deixar de travar
convosco uma contínua guerra íntima? Ambicionais as dignidades e os bens eclesiásticos?
Um burro e um búfalo poderiam consegui-los mais facilmente que um filósofo. Amais a
volúpia? As mulheres que a têm como principal escopo procuram os tolos e fogem dos
sábios como dos escorpiões. Quem, finalmente, deseje gozar os prazeres da vida, deve
cortar qualquer relação com os sábios e preferir tratar com a escória popular. Em suma,
para resumir tudo numa única idéia, voltai-vos para todos os lados, e verieis que os papas,
os príncipes, os juízes, os magistrados, os amigos, os inimigos, os grandes, os pequenos,
todos, sem exceção, agem em virtude do ouro sonante. E, como o filósofo, fora do
estritamente necessário, considere como esterco esse metal, não é de admirar que todos
desprezem a sua intimidade.
***
Mas, embora o meu elogio seja uma fonte inesgotável, não é justo abusar da vossa
paciência entretendo-vos ainda mais com esta minha declamação, razão por que vos livrarei
logo da fadiga de vossa atenção. Apenas vos peço um pequeno favor, necessário à minha
glória. Talvez haja aqui presentes (uma vez que os maus costumam imiscuir-se sempre
entre os bons), alguns sábios que digam ser eu bela somente aos meus próprios olhos, e não
faltarão senhores legistas que aleguem o fato de eu não haver citado nenhum texto em meu
favor. Citemos, pois, como fazem eles, a torto e a direito.
Antes de mais nada, não se pode pôr em dúvida o conhecido provérbio que diz: Quando
falta uma coisa, é preciso representá-la, o que é inteiramente confirmado por esta sentença
que se costuma ensinar até aos meninos: Procura-se muita sabedoria para se poder passar
por louco. Julgai, pois, se a loucura deve ou não ser incluída entre os maiores bens, quando
os próprios sábios tributavam louvores à sua imagem e à sua sombra falaz. Mas, Horácio,
que a si mesmo se chama o lúcido e bem nutrido porco de Epicuro, exprime a coisa com
maior naturalidade, quando aconselha a temperar a loucura com a sabedoria. Ele desejaria,
é certo, que essa loucura fosse de curta duração, mas, a esse respeito, revela, a meu ver,
pouco critério. O mesmo poeta diz nas suas Odes: É um grande prazer ser louco quando se
deseja sê-lo. Em outro lugar, diz preferir parecer estranho e ignorante a parecer sábio e
furioso. Homero, que por toda a parte louva muitíssimo o seu Telêmaco, não deixa de o
chamar várias vezes de menino tolo; e os trágicos gostam de dar aos jovens o epíteto de
tolo e imprudente, como um epíteto de bom augúrio. Qual é o argumento da divina Ilíada?
Não serão, talvez, os furores e as loucuras dos reis e dos povos? Cícero nunca se orientou
tão bem, por mim, como quando disse: Todas as coisas estão cheias de loucura. Ora,
convireis que, quanto mais extenso é um bem tanto mais excelente é ele.
Mas, é possível que os autores citados tenham pouca autoridade para os cristãos. Pois
bem: apoiarei, se julgais conveniente, ou, para exprimir-me teologicamente, fundarei o meu
elogio no testemunho das sagradas escrituras. Permiti que o faça, senhores nossos mestres,
é o que vos peço humildemente. A empresa é bastante difícil e exigiria pelo menos uma boa
invocação às musas; mas, por outro lado, seria uma indiscrição fazer descer pela segunda
vez, do monte Helicão, essas nove virgenzinhas, pois bem vedes que o caminho é muito
longo. Além disso, a matéria que devo abordar nada tem que ver com Apolo. Portanto, seria
melhor que, dispondo-me eu a me arvorar em teóloga e a correr sobre os espinhos
teologais, se dignasse o espírito de Scot a passar da sua Sorbonne para o meu ânimo. Ah!