Elogio da Loucura - CFH

para não chegar a um mau fim. Não basta oferecer uma pequena moeda para obter perdões
e indulgências: é preciso, ainda, odiar o mal, chorar, velar, rezar, jejuar, numa palavra,
mudar de vida, praticando constantemente o Evangelho. Confiais em algum santo? Pois
segui os seus exemplos, vivei como ele viveu, e assim merecereis a graça do vosso santo
protetor”. Aqui entre nós: esse moralista não andaria mal falando dessa forma, mas, ao
mesmo tempo tiraria os homens de um estado de felicidade, para lançá-los na miséria e na
dor.
Uma palavrinha acerca de uma espécie de doidos, porque seria um grande mal não os
pôr igualmente em cena, quando honram tanto o meu império. Quero referir-me aos ricos
que, vendo chegar o fim dos seus dias, providenciam grandiosos preparativos para uma
passagem magnífica ao túmulo. É com grande prazer que se observa como esses
moribundos se aplicam seriamente às suas pompas fúnebres. Estabelecem, artigo por artigo,
quantos círios e quantas velas devem arder nos seus funerais, quantas pessoas vestidas de
luto, quantos músicos, quantos carpidores devem acompanhar o féretro, como se, depois de
mortos, ainda pudessem conservar alguma consciência para gozar o espetáculo, ou
soubessem ao certo que os mortos costumam ficar envergonhados quando os seus
cadáveres não são sepultados com a magnificência exigida por seu próprio estado.
Finalmente, parece que esses ricos consideram a morte como um cargo de edil, que os
obrigue a ordenar festas populares e banquetes.
Embora seja fecundíssimo o meu assunto, sendo eu forçada a tratá-lo superficialmente,
não poderei, contudo, silenciar sobre esses grandes panegiristas, esses vaidosos
apreciadores da própria nobreza. Não é raro encontrar, entre estes, os que, com ânimo
abjeto e vilíssimas e plebéias inclinações, vos pasmem à força de repetir: “Sou um fidalgo”.
Convém provar a antigüidade de suas estirpes? Um descende do piedoso Enéias; outro
remonta ao primeiro cônsul de Roma; este procede, em linha reta, do rei Artur. Além disso,
mostram as estátuas e os retratos dos antepassados: enumeram os bisavós e os tataravós;
recordam os antigos sobrenomes e os feitos dos seus maiores. Enquanto isso, pouco
diferem eles de uma estátua muda, e eu os diria mesmo quase inferiores às próprias figuras
que vão mostrando. Esses idiotas fazem um alto conceito de si mesmos e estão sempre
cheios da estéril idéia de sua ascendência. O que é fato, porém, é que imbuídos dessa
quimera, levam uma vida contente e feliz. Ora, o que contribui, em grande parte, para que
em tão boa conta se tenha esse belo fantasma de nobreza, é justamente o respeito que o
vugo insano demonstra por eles, parecendo até enxergar nesse gênero de bestas, nesses
nobres sem mérito, outras tantas divindades.
Mas, ao tratar do amor próprio, porque hei de me restringir a uma ou duas espécies
apenas de loucura? Quantos meios surpreendentes não possuirá o meu caro amor próprio,
que vedes aqui presente, para impedir que o homem fique desgostoso de si mesmo? Olhai
aquele rosto: não há macaco mais feio, nem mais disforme; no entanto, julga-se um lindo
rapaz. E, perto dele, o outro que traça duas ou três linhas com exatidão, à força de
compasso! Intimamente, já se aplaude, julgando-se um Euclides. E aquele que está
cantando, ainda pior que um galo? Não importa: pensa ter uma voz paradisíaca. Todavia,
também essa espécie de loucura é verdadeiramente agradável. Alguns possuem um
numeroso bando de criados, cada qual com uma boa qualidade, e julgam que essas boas
qualidades lhes sejam peculiares. Tal era, segundo Sêneca, aquele rico duplamente feliz
que, ao pretender contar alguma história, tinha sempre ao redor os escravos, que lhe
auxiliavam a memória, sugerindo-lhe os vocábulos adequados, mesmo os mais comuns.
Esse senhor, era, além disso, tão fraco que bastava um pequeno sopro de vento para levá-lo