Elogio da Loucura - CFH

serem igualmente boas as duas proposições: Sócrates, corres e Sócrates corre, se os
teólogos de Oxford não tivessem querido fazer sabê-lo, fulminando as duas proposições
condenáveis? Como se teria purgado a Igreja de tantos erros, se não tivesse podido
distingui-los antes de ter sido aplicado o grande sigilo da universidade às proposições
condenadas?
Não considerareis felicíssimas essas pessoas? Mas, prossigamos ainda um pouco.
Quantas lindas lorotas não vão esses doutores impingindo a respeito do inferno? Conhecem
tão bem todos os seus apartamentos, falam com tanta franqueza da natureza e dos vários
graus do fogo eterno, e das diversas incumbências dos demônios, discorrem, finalmente,
com tanta precisão sobre a república dos danados, que parecem já ter sido cidadãos da
mesma durante muitos anos. Além disso, quando julgam conveniente, não se poupam o
trabalho de criar ainda novos mundos, como o mostraram formando o décimo céu, por eles
denominado empíreo e fabricado expressamente para os beatos, sendo mais do que justo
que as almas glorificadas tivessem uma vasta e deliciosa morada para aí gozarem de todo o
conforto, divertindo-se juntas e até jogando a péla quando tivessem vontade.
Os nossos finos pensadores têm a cabeça tão cheia, tão agitada por essas bobagens, que
decerto não estava mais cheia a cabeça de Júpiter quando, ao querer parir Minerva,
implorou o socorro do machado de Vulcano. Não vos admireis, pois, ao vê-los aparecer nas
defesas públicas com a cabeça cuidadosamente cingida com tantas faixas, pois não fazem
senão procurar impedir, por meio desses respeitáveis liames, que ela arrebente de todos os
lados em virtude da porção de ciência de que o seu cérebro se acha sobrecarregado. Não
posso deixar de rir (podeis, agora, ver se não se trata de um grande argumento, pois que a
Loucura raramente ri), não posso deixar de rir ao escutar essas célebres personagens, que
nem sequer falam, mas balbuciam. Só se reputam teólogos quando perfeitos senhores de
sua bárbara e porca linguagem, que só pode ser entendida pelos da arte; gabam-se disso,
chamando-lhe agudeza e dizendo com arrogância que não falam para o vulgo profano; e
acrescentam que a dignidade das santas escrituras não permite subordiná-las às regras
gramaticais. Admiremos a majestade dos teólogos! Somente a eles é permitido falar
incorretamente e, quando muito, se concede que o vulgo lhes dispute essa prerrogativa.
Finalmente, os teólogos se colocam imediatamente depois dos deuses e quando, por uma
espécie de religiosa veneração, se ouvem chamar nossos mestres, imaginam ver nesse título
alguma coisa daquele inefável nome composto de seis letras e tão adorado pelos judeus.
Nessa presunção, querem que se escreva MESTRE NOSSO, com letras maiúsculas, sendo esse
título tão misterioso que, se em latim se modificasse a ordem das duas palavras e se pusesse
o Nosso antes do Mestre, tudo estaria perdido, ou pelo menos sofreria um grande vexame a
majestade do nome teológico.
Depois desses, segue-se imediatamente a espécie melhor do gênero animal, isto é, os
que vulgarmente se chamam monges ou religiosos. Seria, porém, abusar grosseiramente dos
termos chamá-los, ainda hoje, por tais nomes. Com efeito, por via de regra, não há pessoas
mais irreligiosas do que essas e, como a palavra monge significa solitário, parece-me não se
poder aplicá-la mais ironicamente as pessoas que se encontram em toda parte,
acotovelando-se a cada passo. Sem o meu socorro, que seria desses pobres porcos dos
deuses? São de tal forma odiados que, quando por acaso são vistos, costuma-se tomá-los
por aves de mau agouro. Isso não impede que cuidem escrupulosamente da sua conservação
e se considerem personagens de alta importância. A sua principal devoção consiste em não
fazer nada, chegando ao ponto de nem ler. Sem dar-se ao trabalho de entender os salmos, já
se julgam demasiados doutos quando lhes conhecem o número, e, quando os cantam em