Elogio da Loucura - CFH

vinho sem perceber, — assim também os sensuais têm um grande vigor de ânimo pelos
sentidos do corpo e uma fraqueza extrema pelos da alma. Além disso, há algumas paixões
que afetam o corpo mais de perto, como o amor, a fome, a sede, o sono, a cólera, a
soberbia, a inveja, contra as quais movem os verdadeiros devotos, se é que os há, uma
perpétua guerra, ao passo que os adeptos da natureza acham que não podem viver sem essas
coisas. Existem ainda outras que têm um lugar intermédio e são consideradas naturais,
como sejam: amar a pátria, os parentes, os filhos diletos, os vizinhos, os amigos. Quase
todos os homens possuem algo dessas paixões, mas as pessoas pias fazem tudo para
extirpá-las do coração ou ao menos espiritualizá-las. Um filho, por exemplo, ama seu pai:
julgais que ele honre a paternidade e ame de fato aquele de quem recebeu a vida? — Ora
essa! Que foi que me deu meu pai, — diz o devoto, — a não ser esse corpo miserável, que é
o meu pior inimigo? Aliás, também isso eu o devo a Deus, único e verdadeiro autor do meu
ser. Amo meu pai como um homem em quem resplende a imagem daquela suprema
inteligência que é o bem supremo e fora da qual nada existe de amável nem de desejável. —
É também com essa regra que as pessoas de mortificação misturam todos os deveres da
vida, de modo que, quando não desprezam em geral todas as coisas visíveis, pelo menos as
põem infinitivamente abaixo das invisíveis.
Chegam mesmo a dizer que, nos sacramentos e nas outras funções do culto, não existiria
a matéria sem o espírito. Nos dias de jejum, acreditam que seja quase nada a abstinência
das carnes e da ceia, se bem que a maioria faça consistir nesses dois pontos toda a
obrigação do preceito. Os devotos vos dizem que é preciso jejuar com o espírito, dominar
as próprias paixões, suprimir a cólera e o orgulho, a fim de que a alma, mais
desembaraçada da massa do corpo, possa melhor gozar dos bens do céu. O mesmo acontece
em relação à missa: — Se bem que não desprezemos — dizem eles — tudo o que é visível
nesse sacrifício, todavia, os sinais não seriam menos inúteis que as cerimônias, quando não
perniciosos, se não fosse o socorro do espirito. — Representando esse mistério a paixão do
Salvador, faz-se mister que a representem também os fiéis, dominando, extinguindo e
sepultando suas paixões, a fim de ressurgirem numa nova vida e se unirem a Cristo e aos
seus membros. Os devotos costumam assistir à santa misa com a referida diposição, mas o
mesmo não acontece com a maior parte dos homens, que, não reconhecendo nesse
sacrifício senão a obrigação de comparecer, contentam-se em olhar, ouvir, prestar atenção
ao canto e às cerimônias. Mas, não é só no que diz respeito às coisas que acabo de vos
referir a título de exemplo que os anjos mortais rompem toda relação com os corpos e com
a matéria: para se elevarem aos bens eternos, e invisíveis e espirituais, fazem o mesmo com
tudo o que acontece no curso da vida.
Vós mesmos não podereis negar, quando eu vo-lo tiver brevemente demonstrado, que a
infinita recompensa desejada que buscam com tanta ansiedade não é senão uma espécie de
furor, Confirmo o meu sentimento com um oráculo do divino Platão: O furor dos amantes
— diz o entusiasta filósofo — é de todos o mais feliz. Com efeito, um amante apaixonado
não vive mais em si mesmo, mas na pessoa que se apoderou do seu coração, e, quanto mais
sai de si mesmo para transfundir-se no objeto do seu amor, tanto mais sente redobrar-se o
seu prazer. Não teremos igualmente razão de qualificar com o nome de furor o próprio
estado de uma alma devota que arde de desejo por alcançar a perfeição evangélica e que
não procura senão sair do seu corpo pelo desprezo dos sentidos? Trazei à vossa memória os
modos de dizer freqüentemente usados: Está fora de si... Voltou a si... Caiu em si... Além
disso, segundo a idéia de Platão, pelo grau de amor é preciso medir a grandeza do furor e da
felicidade. Qual será, pois, a vida dos beatos no paraíso, vida pela qual suspiram as almas