Elogio da Loucura - CFH

velhas malucas! — Mas, se a sociedade tem razão, elas se riem e, imersas nos prazeres,
aproveitam a felicidade que lhes proporciono. Eu desejaria que esses censores indiscretos
soubessem dizer-me o que será mais estúpido: viver alegre e satisfeito, ou eternamente
desesperado até se enforcar com uma corda. Poderão dizer-me que é uma verdadeira
infâmia a vida desses velhos e dessas velhas. Não o nego; mas, que importa isso aos meus
loucos? Ou são inteiramente insensíveis à desonra, ou então, quando a sentem, sufocam
facilmente o remorso. Os meus bons e fiéis súditos têm uma filosofia especial, que lhes faz
distinguir muito bem os males imaginários dos males reais. Cai-vos uma pedra na cabeça?
Oh! isso, sim, é na realidade um mal! Mas, a desonra, a infâmia, as censuras, as maldições
só nos fazem mal quando queremos sentir: desde que não pensemos nisso, deixam de ser
um mal. Que mal pode fazer o que murmura a sociedade, quando é certo que intimamente
vos aplaudis? Ora, somente eu tenho a virtude de sublimar os homens a esse alto grau de
perfeição, e é esse um dos meus maiores predicados. Parece-me, contudo, ouvir alguns
filósofos dizerem que uma das maiores desgraças para um homem consiste em ficar louco,
em viver no erro, na ilusão e na ignorância. Oh! como estão redondamente enganados!
Respondo-lhes, ao contrário, que é justamente nisso que consiste ser homem. Confesso-vos
que não sei explicar como podem tratar de infelizes os meus loucos, sendo a loucura, como
é, patrimônio universal da humanidade, e quando todos os mortais nascem, educam-se e se
conformam com ela.
Parece-me bastante ridículo lastimar um ser que se acha no seu estado normal.
Considerareis deplorável o fato do homem não ter asas para voar como os pássaros, ou
quatro pés como os quadrúpedes, ou a fronte armada de chifres como o touro? Lamentareis
a sorte de um belo cavalo, pelo fato de não ter aprendido gramática ou de não comer bem?
Deplorareis um touro, pelo fato de não ser adestrado na palestra? Portanto, assim como o
cavalo não é infeliz por ignorar a gramática, assim também não o é o louco, pois a loucura é
natural no homem. Mas, os sutis disputadores meus antagonistas continuam a perseguir-me
com novos sofismas. Dentre todos os animais — dizem eles — só o homem goza do
privilégio de aprender as artes e as ciências, a fim de suprir com os seus conhecimentos às
lacunas da natureza. Como se houvesse sombra de verdade em que a natureza, tão
previdente e vigilante quanto ao pernilongo e até quanto às ervas ou às florzinhas do
campo, fosse esquecer-se unicamente do homem, deixando de lhe fornecer tudo aquilo de
que precisa! Oh! que absurdo! Não! As ciências e as artes que tanto decantais não são obra
da natureza: foi um certo gênio chamado Teuto (61), grande inimigo do gênero humano,
que, por cúmulo da desventura dos homens, as inventou. Eis porque, muito longe de
contribuírem para essa felicidade que se pretende apresentar como razão de sua descoberta,
as ciências são, ao contrário, extremamente nocivas. Tinha decerto bom faro aquele sábio e
prudente rei (62) que, com tanta finura, segundo Platão, reprovou a invenção do alfabeto.
Digamos, pois, francamente, que a ciência e a indústria se introduziram no mundo com
todas as outras pestes da vida humana, tendo sido inventadas pelos mesmos espíritos que
deram origem a todos os males, isto é, pelos demônios, que por final tiraram da ciência o
seu nome (63). Nada disso se conhecia no século de ouro, em que, sem método, sem regra,
sem instrução, os homens viviam felizes, guiados pela natureza e pelo próprio instinto.
Com efeito, que utilidade teria, naquele tempo, a gramática? Havia apenas a linguagem, e,
ainda assim, só era falada para exprimir o pensamento. Não havia necessidade de lógica,
porque, tendo todos os mesmos raciocínios, as divergências de opinião não provocavam
discussão alguma. Não se conhecia a retórica naquela idade pacífica, em que não havia nem
processos, nem conflitos, nem discursos. Nessa época, os legisladores eram inúteis, porque,