Elogio da Loucura - CFH

dúvida, o perfeito desprendimento de coração com que deviam entrar na carreira do
apostolado.
É verdade que Jesus Cristo mandou que os apóstolos arranjassem uma espada, mas não
das que servem de instrumento fatal nas mãos dos ladrões e dos parricidas, e sim de uma
espada espiritual que penetrasse até ao fundo do coração, que extirpasse todas as paixões
mundanas, a fim de que só a piedade reinasse e dominasse no ânimo. Observai agora, por
favor, como o nosso célebre Asinus ad lyram esticou o sentido dessa passagem: por espada,
entende ele o direito de defesa contra a perseguição; por alforges, entende a provisão de
víveres, como se o Salvador, tendo percebido que sem essa medida não atenderia bastante
ao esplendor e à dignidade dos seu missionários, tivesse mudado de parecer e se retratado
da sua determinação.
Não se recordava o nosso legislador da sua moral? Pois declarou formalmente aos seus
discípulos que seriam beatos se sofressem pacientemente a infâmia, os ultrajes, os
suplícios; disse-lhes que a verdadeira felicidade era reservada aos brandos de coração, e não
aos soberbos; exortou-os, enfim, com o exemplo dos pássaros e dos lírios, a se
abandonarem à Providência. Esquecera-se, então, o Salvador dessas suas máximas quando,
por um espírito inteiramente oposto, mandou que os apóstolos trouxessem uma espada,
vendessem o hábito para comprar uma, e preferissem andar nus a andar desarmados? Assim
como o nosso sutil comentador encerra na espada tudo o que pode servir para repelir a
força, assim também entende por alforges tudo o que diz respeito à comodidade da vida.
Dessa forma, esse intérprete do espírito de Deus faz com que os apóstolos apareçam no
teatro do mundo, para pregar Jesus crucificado, todos armados de lanças, balistas, fundas e
bombardas. E assim também, para não viajarem em jejum, carrega-os de dinheiro, malas e
embrulhos.
Mas, porque Jesus Cristo, depois de ter mandado que os seus discípulos vendessem a
própria camisa (por honestidade, creio que foi só) para comprar uma espada, ordenou em
seguida, com ar de severidade e desdém, que a pusessem na bainha? Porque os apóstolos,
ao que saibamos, nunca desembainharam a espada contra a violência dos tiranos? Seriam
obrigados a fazê-lo, em sã consciência, se Cristo expressamente o tivesse determinado. O
nosso teólogo, porém, não se atrapalhou diante dessa dificuldade.
Um outro doutor, cujo nome discretamente deixo de citar, deu o mais belo salto do
mundo. O profeta Abacuc disse: “As peles da terra de Madian serão revolvidas”. Ora, é
claro como o sol que o profeta quer referir-se às tendas dos mandianitas; mas, firmando-se
o bom teólogo no termo peles, disse que a referida passagem era, sem dúvida alguma, uma
alusão ao esfolamento de São Bartolomeu.
Não faz muito que intervim numa discussão teológica, pois quase nunca falto a esse
gênero de combate. Tendo alguém perguntado como se poderia provar, com as sagradas
escrituras, que contra os herejes deviam ser empregados o ferro e o fogo, em lugar da
discussão e do raciocínio, logo se levantou um velho, cujo aspecto severo e temerário
facilmente indicava tratar-se de um teólogo, e, franzindo as sobrancelhas, respondeu com
uma voz altisonante: “Foi o próprio São Paulo que fez esta sábia lei: Evita (devita) o herege
depois de uma ou duas admoestações”. Como fosse repetindo muitas vezes e em voz alta
essas palavras, todos o julgaram dominado por um acesso frenético. Mas, ele acabou
explicando o enigma: “Sereis — exclamou — tão ignorantes que não noteis que esse
vocábulo devita (evita), é formado, em latim, pela preposição de, mais o nome substantivo
vita, significando fora da vida? Portanto, São Paulo mandou queimar os hereges e jogar
suas cinzas ao vento”.