Memorial de um Passageiro de Bonde - Unama

www.nead.unama.bre movimentos corporais: a alma põe-se de pé, acocora-se, desliza, descai, ajoelhase,caminha direita e alegre, ou cambaleia, ou rasteja. A alma toma todas asposições de luta, desde a de um calmo e melódico guerreiro de Fídias até à de umtorpe moleque agachado e sinuoso, com a navalha empalmada e o pé igualmentepronto para a rasteira ou para a fuga.Nas aulas de educação moral e cívica devia-se ensinar, antes de mais, aselecionar e fixar posturas e gestos. Aquele que aprendeu uma simples maneiranova de segurar o cigarro, de puxar e soltar a fumaça, de arremessar o coto, umacerta maneira vivaz, ritmada, incisiva e distinta de realizar todos esses pequenosmovimentos, adquiriu alguma coisa que positivamente lhe modifica a personalidade,por via de ressonâncias que se vão convertendo em movimentos interiores habituais.— Inversamente, para convencer uma menina de que ela deve ser boazinha, não hácomo convencê-la de que assim se torna mais bonita. Há muito menina grande quefaz toda a força do seu domínio interior com a simples preocupação de não ter carade espeloteada ou de evitar a inflamação das pálpebras. Chamfort conta de umadama que assim se justificava de assistir com olhos secos a uma comovedorarepresentação teatral: "Eu choraria; mas é que tenho de cear na cidade".Compreende-se bem a confusão que de ordinário se faz entre o gestosignificativo e a coisa significada, entre o valor da virtude e suas aparências externas.Este pratica uma ação honrada, não por esta ou aquela razão abstrata, mas parapoder andar "de cabeça erguida"; aquele, para poder "dar uma...", isto é, fazer umgesto violento e desaforado aos seus detratores. Conheci um homem que, dando umagrossa esmola a uma igreja, dizia: "Não é lá tanto pela religião, porque enfim eu vivo afazer por ela o que posso; mas é cá por uma birra, — é um couce que eu prego aoAlvarenga, aquele idiota, que deu um conto de réis e disso se pavoneia."A metáfora é mais do que um artifício pitural, é a gesticulação das almas.Somos bonecos à procura de gestos. Estes preexistem e persistem fora denós, e nós passamos por eles como a água passa pelos vasos e canais que acontêm e lhe dão forma, como a água passa pelos acidentes da própria correnteza edo próprio caminho, pelas suas rugas, pelas suas cintilações e sombras, pelas suasespumas e cachões.Tomamo-los no lar, desde o berço, e na escola; apanhamo-los no teatro, nocinema, nos livros, nos quadros, na escultura, na rua, nas salas, na própria música,que espontaneamente se resolve em desenhos cinéticos de uma aérea e fulmíneaexpressividade.Os gestos de dignidade serena, de compostura discreta e elegante estão,em parte, incorporados às roupas distintas, como um forro invisível. O alfaiate cortapelo pano e, sem o saber, vai cortando ao mesmo tempo por uma tela espiritual,fabricada por duas tecelãs incansáveis, a Humanidade e a Natureza.Dizem que o hábito não faz o monge. Imagine-se o que seria um frade deSão Francisco sem o seu hábito! O hábito só não faz o monge quando esse está detal maneira conformado pela vestimenta, que já pode impunemente despi-la, sem defato arrancá-la toda do corpo.A toga foi talvez a mais importante das invenções romanas. De certocontribuiu mais do que tudo para fortalecer e ritmar, para esculturizar o caráterdaquela gente estrepitosa e derramada.Por uma razão semelhante, as estátuas clássicas (isto me parece que foidito por Alam) são formas imperecíveis de idealidade ética, formas que precedem esobrevivem ao conteúdo ideal que nelas vão sucessivamente vazando as gerações.16