Memorial de um Passageiro de Bonde - Unama

www.nead.unama.bratravancadas de carruagem e caminhões, riscadas de fios de metal e pontas decimento, — e de que os passageiros sentiam, ou melhor, não sentiam, mas tinhamnecessidade de deixar ver uns aos outros a impressão de desconcerto oudesconveniência que o transviado lhes produzia.De fato, a mecânica do riso assenta no irreprimível instinto de comunicaçãopróprio do homem. Como o pranto, o riso é uma forma de linguagem, em grandeparte inconsciente, destinada a comunicar o incomunicável, a exprimir oinexprimível, o que não se pode, não se sabe, não se quer ou não se pensa exprimirpor palavras ou por gestos que lhes eqüivalham. (Se é certo que rimos e choramos asós, também é certo que falamos conosco mesmos — e todo pensamento é diálogointerior — sem que por isso possa negar-se o caráter eminentemente, social dalinguagem articulada, cujas origens supõem fatalmente troca, relação entreindivíduos, fixação coletiva de sinais sonoros). A mímica do pranto e do riso nasceuprovavelmente da necessidade de se solidarizarem e coligarem os ânimos, na hordaprimeva diante do perigo, da contrariedade ou do benefício comum que iamencontrando pela frente. Seria um elemento de coesão sublimável. Uma circulaçãorápida de psiquismo coletivo. Com o tempo, isso se teria refletido e entranhado noindivíduo, até assumir uma sorte de vida inferior, independente. Mas a inconsciênciado seu mecanismo interindividual aí está para lhe atestar as origens gregárias.—Somos ovelhas que se vão apenas destacando do rebanho por ligeiras diferençasde pêlo, de dimensões ou de andadura; mas a alma da ovelha pertence mais aorebanho do que a ela própria.E se tudo isto estiver errado? Não importa. Para um simples passageiro debonde, as idéias são como os bilhetes de loterias: é preciso jogar em muitas, parater probabilidade de acertar em alguma. E ainda o melhor é não acertar. Criar famade rico é uma das mais graves maçadas que possam cair sobre quem não necessitede tanto numerário. Responsabilidade social muito pesada. Admiradores.Compromissos. Facadas, amabilidades, invejas, intrigas, amofinações... Que bomtravesseiro, a pobreza!A mim, o que me fez sorrir diante do louva-a-deus foi o riso dos outros, tãosaudavelmente natural e estúpido. E foi também o próprio louva-a-deus, natural ebobo como esse riso.O louva-a-deus é talvez um simples broto que de repente se animou, mexeuas suas folhazinhas tenras mal transformadas em asas, saltou, olhou o mundo emtorno com os dois olhitos esbugalhados que se lhe acabavam de pôr — e esqueceusedo papel que vinha representar. Todo trangalhadanças e todo indeciso, na suairrepreensível casaquinha verde, é como um mascarado tanto que não tem coragemde ir ao baile nem sabe se há de voltar para casa, e fica a estatelar-se macambúziopelas esquinas.Desconfio agora que o louva-a-deus talvez fosse um broche que um artistaprimitivo, das cavernas ou das palafitas, modelasse, — no barro verdengo de algumaçude, dando-lhe, por inabilidade e por fantasia, uma feição de monstro quimérico egrotesco. Um dia, a senhora Natureza, num momento de nervos, confundindo-o comos seus modelos infelizes e inacabáveis ter-lhe-ia comunicado o sopro da vida,lançando-o fora; "Enfim! Sume-te, diabo!"Outra hipótese. Esse e, com esse, muitos bicharocos parecem ter sidoproduzidos pela artífice quando ela ainda não podia desprender a imaginação dosliames do concreto. A minhoca teria sido tirada de uma raiz de tubérculo. A serpente,de uma haste de foraminífera. O besouro foi talvez copiado de um caroço demamona. O elefante originar-se-ia de uma pedra viajada, do período glaciário, quer26