Memorial de um Passageiro de Bonde - Unama

www.nead.unama.brBoa prosa, o Antônio Palhares. É curioso como há indivíduos inteligentes,perspícuos e engraçados, perdidos na multidão que não aparecem nas crônicasimpressas, nem nas volantes e sonantes da gente que se conhece. De repente,surde-nos um da obscuridade e da indeterminação do vasto mundo quedesdenhamos e ignoramos, — e é um bicho de compreensividade, de senso, deespírito! Palhares é assim.Conversei com ele hoje pela manhã, e nem sei dizer como me divertiu.Valeu por um livro novo que eu abrisse e folheasse, vendo as gravuras, o índice, ostítulos de alguns capítulos, alguns relances de páginas. Quanta novidade, quantafrescura, quanto inesperado, e também quanto sabor de sinceridade libérrima edespreocupada, nos seus dizeres de homem sem galeria presente nem futura!Queixei-me a Palhares dos inconvenientes da notoriedade. Não por mim,que sou um obscuro chapado e contente, mas por um amigo meu, que é umaespécie de terça parte minha, o qual muito tem sofrido por via desse flagelo. O rapaznão pode mais isolar-se, meter-se consigo, perder-se na fecunda anonímiamultitudinária que lhe permitiria o descanso, o recolhimento, a respiração livre, aremodelação dos hábitos, a cura das feridas sempre abertas pela esfregaçãomundana: é um escravo aflito e amarfanhado das relações, das amizades, doscompromissos, das idéias que outros formaram a seu respeito, das solicitações edos estímulos que por isso lhe vêm de todos os lados; e então padece, e geme, edesespera, porque desejaria romper com o seu passado, deixar de ser o homemfrívolo, o homem vento, o homem-inundação que tem sido, para ser um homemconcêntrico e dono de si.Palhares ouviu-me, ouviu-me, e, afinal, perguntou:— "Mas esse moço é deveras uma inteligência sagaz, ou é uma dessasgrandes inteligências bobas que há por esse mundo?"— "Sagacíssima."— "Pois não parece. Seria tão fácil libertar-se, isolar-se!"— "É o que se afigura à primeira vista."— "Precisa dos outros, efetivamente, para viver?"— "Não; isso, não; tem a sua independência material bem segura."— "Então, não compreendo. Por que não se retira?"— "Impossível. Relacionadíssimo. Cheio de laços, que não se dissolvemsenão quando novos laços os submergem: um homem que se procura, se aprecia,se quer, se disputa, se admira. Encantador. Como romper? Como ter a energia dequebrar brutalmente esses laços? Como repelir, quando se tem um coração brando,uma revoada de carinhos e solicitudes que nos cerca e nos assalta?"— "Não compreendo. Para um homem se isolar, não há necessidade demovimentos bruscos, nem de fuga. Para fazer o vácuo em redor de si,gradualmente, docemente, não há senão isto: ser bom."— "Mas ele o é. E depois, ser bom é mais um motivo para criar afetos ededicações em redor de si."— "Espere. Distingo. Ser bom, de uma bondade pedestre e regular, de fato,é um meio de criar afetos e dedicações em redor de si. Não é dessa bondade práticae hábil que eu falo. Eu falo da bondade íntima, profunda, plena e sossegada, queprocura o bem nas próprias raízes do pensamento e da vontade, de forma que opensamento e a vontade, quando se manifestam, já se manifestam comoconseqüências exteriores, mortiças, frias, aguadas e, dir-se-ia, indiferentes de umagrande realidade latente e central que não cura de exterioridades. Compreendeu?"30