Memorial de um Passageiro de Bonde - Unama

www.nead.unama.brO modesto verdadeiro não é o que se envergonha das suas vaidades, éaquele que lhes dá expansão, reconhecendo-as, porém com bonomia como tais,sem lhes emprestar outros nomes, nem estar com rodeios e mentirolas. Somente,possuir a clara consciência delas é automaticamente reduzi-las. Dar-lhes expansão,assim, é rarefazê-las. É torná-las exteriores, superficiais e passageiras, como umsuor, como escamazinhas eruptivas da pele, como secreções, coisas que aeconomia orgânica de um corpo são, normalmente engendra e rejeita. Uma limpeza,uma "catársis", um arejamento, um alívio.Gozar as próprias vaidades com sincera e inocente imprudência é o melhormeio de lhes sentir a vacuidade, de as tornar inócuas, de acabar por desprezá-las eperdê-las. Permitir-lhes que levantem o vôo é deixar que se vão embora.Alegrar-se alguém abertamente com os seus pequenos triunfos é um modoamável de se confessar bem gratificado. Saudável fusão de bonomia, conformidadee desprendimento: modéstia, enfim; a boa, a legítima, a pura. A única.Todo o mal da vaidade está nos sentimentos e nos cálculos que se lheajuntam, que a mascaram, a pervertem, a envenenam, a entranham na alma,hipertrofiando-a, dando-lhe por vezes a figura hidrópica de virtudes austeras, dessasque merecem lápides em latim. — É assim que se formam esses veneráveiscavalheiros amargos que santamente odeiam todas as manifestações brilhantes ealadas da vida, esses grandes desambiciosos que se vingam em todo o mundo denão poderem confessar ambições, esses perpétuos caluniadores que enxameiam ezumbem, como varejeiras pesadas e tontas de sânie, em redor de cada desgraçadocujo nome não ficou soterrado como o deles na própria impotência.Nietzsche teve razão — o que algumas vezes lhe acontece por maneirafulmínea — quando disse que as paixões, em seu estado puro, são boas. Apenashaverá nisso exagero. São boas porque são naturais, porque são o próprio homem.O que as torna más, corrompendo-as envilecendo-as, é a hipocrisia, que asdissimula intensificando-as no entanto; que as enfeita por fora, como serpentes, masdá-lhes o veneno e a insídia; que as oculta e as desvia de seus fins imediatos, clarose geralmente saudáveis, para as pôr ao serviço de afetos nobres e de longos,tenazes e engenhosos ressentimentos.Menos ousado, Augusto Comte apenas reconhece à vaidade — desejo deaprovação — direitos de cidade na sua moral sociocrática; mas...... Mas que Nietzsche! Que Comte! Que Fulano ou Beltrano! Antes de todoseles, o Eclesiastes havia proclamado, para todo o tempo, que tudo é vaidade nestemundo.Dessa e de outras afirmações se tirou apressadamente a ilação de que ocristianismo nascente votava um ódio entranhando à vida. Mas ele não fazia senãopôr o dedo na latejante verdade, na dolorosa e redentora verdade. Era umalibertação e um alívio que ele trazia: tornaram-no um torvo condenador da vida. Erauma reação contra o formalismo, a pedantaria, a artificiosidade hipócrita do judaísmoliteralizante e manhoso, uma revolta do espírito, uma insurreição de veracidadeheróica, alegre triunfal da nossa miséria".Sim, tudo é vaidade; sim, o homem é mau; sim, somos o verme da terra.Pois, sejamos vaidosos, sejamos maus, sejamos vermes, francamente, de caradescoberta, de alma leve, com a lavada e impudente sinceridade da flor e da fera, àluz do Sol e à face de Deus, na perpétua humildade de uma confissão total etranqüila! Não queiramos converter velhacamente a larga realidade comum da nossapobreza em falsas opulências de exceção. Quem se abaixa é que será exaltado: sóquem se reconhece tal qual é, ou tal qual somos, achará em si mesmo a verdadeira42