Volume 3 - Jonas Mekas - Via: Ed. Alápis

nada sobre isso, em certo sentido, a não ser aceitar esperando, e observando
como alguns de nós são massacrados ou ficam loucos no meio do
caminho. (Jacques Rivette, em seu belo filme Paris nos pertence [Paris
nous appartient, 1958], que vocês verão nesta temporada no Cinema
16, mostra que o mesmo está acontecendo na França: ele está em todo
lugar, esse terror sem nome.)
Alguns de nós tentam fazer alguma coisa. Mas acabamos fazendo
mais bombas ou protestando contra elas. Contudo, quando estamos
sentados sozinhos, e pensamos em silêncio, não sabemos de fato por
que fazemos isso ou aquilo, ou contra o que e a favor do que estamos
exatamente, ou qual é a verdadeira causa. Ainda assim, temos que fazer.
Então, – onde eu estava mesmo? – esse filme (assim como a peça),
essa nova arte sofredora e temperamental, não é de fato uma previsão
do desastre, mas um sinal jubiloso de que existe um profundo desespero
se processando em algum lugar dentro de nós – um sinal de que
nem tudo é tão climatizado (como costumávamos dizer) e morto no
homem –, que está aí para que saibamos que quanto mais profundo é o
nosso desespero, mais perto ficamos da verdade, e da saída. Logo, The
Connection – como a maioria da nova arte “niilista”, “dadaísta”, “escapista”,
etc. – é uma arte positiva, que não mente, falseia ou finge sobre
nós mesmos. Ela vai além da arte naturalista, pragmática e superficial,
e mostra algo da essência.
Nem todos estão prontos para ouvir ou sentir o que The Connection
está dizendo, para ter a experiência do que o filme é – nem nós sabemos
exatamente do que ele trata realmente. Cada um de nós se aterá a coisas
diferentes nele. Esse filme, que é, em sua superfície, sobre nada, não
apresenta nenhuma ideia, lida mais com o absurdo do que com o sentido,
e não tem nenhuma ação ou drama particular; é um filme que sugere,
intui as verdadeiras ideias, a verdadeira ação e o verdadeiro sentido.
Existem muitas outras formas de dizer algo sobre os homens. Pode
ser também verdade que The Connection não seja cinema puro (como
não foi teatro puro) ou que seria mais bem filmado no Harlem, etc., etc.,
mas isso tem pouco a ver com o que estou falando. E tampouco é de importância
essencial. É através da variedade de formas artísticas e objetos
artísticos – ambos perfeitos e imperfeitos – que a totalidade da exis-
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