Volume 3 - Jonas Mekas - Via: Ed. Alápis

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ideia do cinema ideal. Mas, como tal retorno ao lar prejudica a posição
da verdadeira Lituânia no mito de sua própria vida, é preciso também
que este seja problemático; e, assim, na seção seguinte, acompanhando
imagens de imigrantes lituanos envolvidos numa dança folclórica, ele
relata seus vários medos mórbidos e o fato de não mais se lembrar de
seus sonhos, perguntando então, “Será que estou perdendo tudo aquilo
que trouxe comigo de fora?”, cortando então para uma sombria canção
folclórica lituana. A justaposição dos traços da Lituânia da infância com
a forma ideal de sua recriação é a crise do filme; esta é resolvida pela aceitação
da compensação da perfeição da vida cotidiana – inclusive da vida
no Novo Mundo – e da comunidade de cineastas independentes. Assim,
na terceira seção, ele retorna a Nova York, ao ambiente do Novo Cinema
Americano, reconhecendo-o como Walden nos termos que já exploramos.
Ao descobrir seu lar no cinema, ele descobre uma América na reencenação
individual da origem do país. 35 Mas não completamente; ele
também preserva seu isolamento, rejeitando finalmente a assimilação
total a esta comunidade e o tipo de filme que ele começou a fazer.
No último movimento do filme, depois de voltar da casa dos
Brakhage, ele esclarece sua própria prática como uma percepção pessoal.
Mas esta é definida nem tanto contra Hollywood nem quanto contra
a vanguarda, que agora é revelada como degradada, pois tornou-se
comercial e sensacionalista. O tema contrário é dramatizado numa sequência
longa em que Adolfas dirige cenas de seu filme, Hallelujah the
Hills, para o proveito de uma equipe alemã de TV que faz um documentário
sobre o cinema underground. É também articulado discursivamente
numa narração em que, destacando a ausência de drama ou suspense
em suas imagens, Mekas afirma que estas são “apenas imagens
para mim e alguns outros. Não é preciso assisti-las, mas, quem quiser
fazê-lo, pode”. Esta rejeição do objeto orgânico da arte em benefício do
35 Novamente estou lendo Mekas por meio de Cavell, que destaca a mudança de Thoreau para
Walden no feriado da independência: “Sabemos o dia específico do ano específico no qual todos os
ancestrais da Nova Inglaterra fizeram seu abrigo na floresta. Aquele momento de origem é o evento
nacional reencenado nos eventos de Walden, desta vez com o objetivo de fazê-lo da maneira correta
ou provar que é impossível; de descobrir e se instalar nesta terra, ou a questão desta terra, de uma vez
por todas” (1972, p. 8).