Volume 3 - Jonas Mekas - Via: Ed. Alápis

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homens lituanos vestindo uniformes do exército americano e testemunhamos
a celebração do batismo de Paulius Landsbergis – indicando que
por mais que os refugiados aguardem a chance de voltar para casa, suas
vidas como americanos começam a tomar forma. Mas o rolo termina
com uma afirmação final de que os refugiados continuam a ser lituanos
e a se enxergar como tal: um adorável trecho colorido registra duas danças
folclóricas lituanas.
Além da cronologia geral que estrutura cada rolo há um segundo
princípio organizador que se mantém consistente no decorrer dos seis
rolos: eles funcionam aos pares, sendo o primeiro rolo de cada par mais
envolvido diretamente com a vida pessoal e familiar, e o segundo mais
envolvido com a vida política. O rolo dois começa com imagens do Professor
Pakstas, que, de acordo com o que nos diz Mekas, tinha nos velhos
tempos a ideia de que os lituanos deveriam mudar-se para uma ilha, pois
jamais haveria paz entre Alemanha e Rússia. A isto seguem-se imagens
de várias manifestações da comunidade lituana contra a União Soviética
e da apaixonada polêmica de Mekas contra as “superpotências”:
“Que minha câmera registre o desespero dos países pequenos. Como eu
as odeio, grandes nações, com seus grandes rios, grandes montanhas,
grandes histórias, grandes exércitos e grandes guerras, sempre reunindo-se
como nas Nações Unidas, onde se proclamam os Três Grandes ou
os Quatro Grandes, sempre pensando que são os únicos, e que os outros,
sabem, os outros deveriam ser apenas uma parte sua ou falar a sua língua.
Que venha a Ditadura dos Países Pequenos”. O rolo inclui reuniões
políticas e uma leitura de um texto, “Sob o cavalo branco da Lituânia”
(em Lost Lost Lost os intertítulos aparecem em letras maiúsculas na
maioria das vezes), do poeta e patriota lituano Juozas Tysliava.
Misturado às imagens políticas do segundo rolo há um outro conjunto
de imagens que dá continuidade ao tema da dupla história da comunidade
lituana: cenas de um casamento situadas na metade do rolo,
por exemplo, mostram cada vez mais a história da comunidade ocorrendo
no novo país, enquanto a distância em relação à vida anterior
continua a aumentar. De fato, o fim do rolo dois é cheio de desespero.
Vemos um grupo de lituanos reunidos em Camp Oscawana para um
piquenique, algo que Mekas chama em sua narração de “nossos últimos