IN`INJERINGetni~kih dušaO proizvodnji kolektivnogidentiteta u obrazovanjuKenan Efendi}Studij humanisti~kih i društvenih nauka u postpotopnojBosni i Hercegovini slu`i prije svega konstruiranjuetni~kog (kolektivnog) identiteta, a ukupna globalnametapri~a o “društvu znanja” zaustavila se na“društvu etni~kog identiteta”.Savremeno bosanskohercegova~ko obrazovanje,a poglavito ono visoko, obilje`eno je, i, štaviše, ograni~enoali i usmjereno, kao i ukupnost kulturne iznanstvene proizvodnje u etni~ki podijeljenoj tranzicijskojBosni i Hercegovini, kona~nim konstruiranjem,odnosno dovršavanjem procesa konstruiranjaetni~kih identiteta. Osnovno obrazovanje uBosni i Hercegovini podrazumijeva praksu, na ravnikonstrukcije kolektivnog identiteta, pukog iracionalnogusa|ivanja osje}aja kolektivne (etni~ke)pripadnosti, koja se u prvom planu pokazuje kao -nu`na i apsolutna razli~itost. Srednji nivo obrazovanja- pra}en niskim pedagoškim i didakti~kimkvalitetom (~emu }emo razlog otkriti u specifi~nostivisokog obrazovanja) i utemeljen izvorima znanja iinformacija ~ija je znanstvena i eti~ka vrijednost upitna- u svojoj ukupnosti jeste proces o~vrš}avanjaosje}aja kolektivne pripadnosti uz kvazinau~no, uprvom redu kvazihistoriografsko i kvaziknji`evnoteorijskoopravdavanje, odnosno cementiranje razlogai potreba, skoro neophodnosti izoštravanja kolektivnoidentitarnihno`eva.Zakonska etni~ka segregacijaEtni~ka obrazovna segregacija u srednjim i osnovnimškolama u BiH, koja se provodi kako individualnimdjelovanjem pripadnici jedne etnije - ~emusvjedo~i primjer roditelja koji ne `ele upisatidjecu u školu gdje je ve}ina u~enika pripadnikadruge etnije - tako i sistematskim politi~kim, ~emuje primjer institucionalizirana etni~ka obrazovnasegregacija u sistemu “dvije škole pod jednim krovom”.Oba vida provo|enja etni~ke obrazovne segregacijeuzajamno su povezana i uzajamno generiraju}a,što }e re}i da koliko zakonski omogu}enaetni~ka segregacija roditelje, a u kona~nici - u~enike/djecu,tjera i obavezuje (jer, zakon obavezuje)na opisani izbor toliko je i legalna etni~ka obrazovnasegregacija odraz volje upravo roditelja, odnosnogra|ana, odnosno - glasa~a.Me|utim, nedavno uvo|enje islamskog vjeronaukau sarajevskim ne privatnim nego javnim (<strong>sic</strong>!)vrti}ima razgolitilo je i do eti~kog krika dovelo metapri~uo Bosni i Hercegovini kao multietni~kom i multikulturnomdruštvu dijaloga, mira i ljubavi. Bosanskohercegova~kametapri~a, kao i svaki utopijoidni diskurs,utemeljena je u prošlosti (što je s historiografskogaspekta jako sporno) a trebala bi tobo`e biti ostvarenau budu}nosti, pri ~emu se postvarivanje stalnoodga|a, da li ratovima da li politi~kim krizama, uznadu u stalno ra|aju}e “nove generacije” Bosanaca iHercegovaca. No, sarajevska predškolska teologijanije nanovo odgodila postvarenje utopijske Bosne iHercegovine nego je sve utopiste, bez obzira na njihoveideološke pozicije i perspektivne ina~ice utopije,dotjerala do zidina tobo`e oslobo|enog “Grada”,gdje im je kona~no pokazan put ka nekom drugompredjelu zemaljskom gdje njihova Utopija mo`euroditi stvarnim plodom.Razvojem i ja~anjem vjeronauka u predškolskomobrazovanju etni~ka obrazovna segregacija (štoje, da budem po-eti~an do kraja, uzgajanje odgovornijegtopovskog mesa) iz svoje politi~ko-društvenedimenzije po~inje ulaziti u `ivotni prostor kojegbismo mogli definirati kao antropološki, jer ne samoda kolektivni identitet postaje dominantnom identitemompetogodišnjeg djeteta nego konfliktno etni~korazlikovanje, razdvajanje i klasificiranje postajusuštinom identitarnog procesa. <strong>Drugi</strong>m rije~imakazano, djeca sarajevskih Bošnjaka muslimana (jer,valjda postoje i Bošnjaci ateisti) ne samo da su ve} upetoj godini Bošnjaci nego u petoj godini znaju dadjeca skoro endemskih sarajevskih Srba pravoslavacai Hrvata katolika jesu opasna Drugost. S drugestrane, djeca sarajevskih ateista, odnosno sami sarajevskiateisti bez obzira na svoj etni~ki identitet stjeranisu u identitarni }orsokak u kojem etni~ki glavurazbija o zid vjerskog identiteta.Djeca koja }e iz sarajevskih vrti}a, a sarajevski trendsigurno }e se proširiti na cijelu zemlju, ulaziti uosnovne škole, ve} }e biti pogodnija za etni~ki odgoj,što konstruiranje etni~kog identiteta u biti i jeste.Ako je prije uvo|enja predškolske teologije u Sarajevuosnovno obrazovanje, kako je ranije napisano,predstavljalo puko iracionalno usa|ivanje osje}ajakolektivne (etni~ke) pripadnosti, onda }e bliskobudu}egeneracije Bosanaca i Hercegovaca ve} negdjesredinom osnovnog obrazovanja biti u fazi izoštravanjakolektivnoidentitarnih no`eva. A to, u kona-~nici, zna~i da je bosanskohercegova~ko društvo ufazi uspostavljanja etni~kog sukoba kao svoje osnovneodrednice, odnosno kao svog modusa vivendi, ili,iskreno re~eno, modusa dividendi.In`injeri etni~kih dušaEtni~ka segregacija i uspostavljanje kolektivnogidentiteta ne tek na razlici ve} na sukobu (~esto i60
tematfizi~kom) u procesu predškolskog, osnovnog i srednjegobrazovanja, mlade Bosance i Hercegovce u univerzitetskehumanisti~ke klupe dovodi spremne zakona~no konstruiranje kolektivnog identiteta i zadosezanje statusa diplomiranih Bošnjaka, Hrvata iSrba. Insistiram na humanisti~kim klupama jer upravohumanisti~ke i društvene nauke, odnosno studijhumanisti~kih i društvenih nauka, slu`e u Bosni iHercegovini, u prvom redu, kako za konstruiranjekolektivnog etni~kog identiteta tako i za davanje diplomaBošnjacima, Srbima i Hrvatima koji }e nakonnekoliko godina studiranja, odnosno etni~kog odgajanja,i sami u vrti}ima/obdaništima, osnovnim i srednjimškolama odgajati nove generacije svojih sunarodnjakaspremnih na rat protiv prvih susjeda.Studij humanisti~kih i društvenih nauka u tranzicijskojkontramultietni~koj Bosni i Hercegovini slu`i,najkra}e kazano, treniranju in`injera etni~kih duša.Staljinisti~ki in`injering duše nije ništa drugo dokonstruiranje kolektivnog identiteta, pri ~emu postajebjelodano da savremeni etni~koidentitarni ratoviu Bosni i Hercegovini u svojoj suštini jesu totalitaristi~ki,a razloge tome mogu}e je tra`iti ne tek utotalitarizmu kao karakteristici kolektivnog identitetanego i u totalitarizmu religija na kojima bosanskohercegova~kietni~ki identiteti jesu izrasli. Staljinoviin`injeri duša, te hiljade pisaca, pjesnika, knji`evnihkriti~ara, lingvista (kakvim je i sam Staljin bio!), filozofa,povjesni~ara - tih prokletih humanista!, bili supodre|eni, preko Partije i Staljina, ideji postvarenjakomunisti~ko-staljinisti~ke utopije, a bosanskohercegova~kikonstruktori etni~kih identiteta podre|enisu, preko nacionalisti~kih kriminalnih politi~kih partija,ideji osvajanja etni~ki ~istog i etni~kiograni~enog teritorija ili barem teritorija na kojem }ejedna ve}inska etnija nad drugom/im manjinskom/imetnijom/ama trenirati krvavu strogo}u svog~istog i ~vrstog identiteta.Tako sagledan, studij humanisti~kih i društvenihnauka u postpotopnoj, da parafraziram vrsnog mladogpjesnika Almira Kolara, Bosni i Hercegovinipostaje jednim od najefikasnijih i najopasnijih vidovaideološke proizvodnje - ~ime proizvodnja pedagoškihi humanisti~ko-društvenih kadrova, umaloda ka`em intelektualaca, i jeste.Ukupan sistem kriterija kvaliteta i kvantiteta znanjapotrebnog za dobivanje diplome je postavljenizrazito nisko i netransparentno, ~ime se, s jedne strane,`eli dose}i statisti~ko bla`enstvo i la` visokogprocenta visokoobrazovanih pripadnika jedne etnije,a s druge strane, centri mo}i - a univerzitet je institucijamo}i par excellence - ne `ele budu}im in`injerimaetni~kih duša ote`ati ili ugroziti put do statusaetni~kih prosvjetitelja.Ideologija rata pre`ivljava ratTakvom katastrofalnom, bolje kazati apokalipti~nomepistemološkom stanju pogoduju i haoti~nizakonski okviri kojima se regulira obrazovanje, gdjeje nadle`nost obrazovanja spuštena, dapa~e srozana,na administrativno-teritorijalni nivo kantona/`upanijeu Federaciji BiH. U Republici Srpskojobrazovanje je, ipak, ostavljeno na nivou entiteta,što, opet, nije ni u kom slu~aju hvalevrijedno, jer etni~kamonolitnost RS-a ne zahtijeva kako teritorijalnui etni~ku tako i epistemološku, odnosno pedagoškusukobljenu disperziju. Poznato je, naime, dasu federalni kantoni proizvod ratne i postratnebosanskohercegova~ke etnogeopolitike, pri ~emu jeprvi i najve}i kriterij raspodjele teritorije me|uetnonacionalisti~kim elitama koje, shodno demokratijskomlegitimitetu, predstavljaju interese etnija,bio upravo procenat pripadnika jedne etnije naodre|enom teritoriju.Kantonizacijom bošnja~ko-hrvatskog dijela Bosnei Hercegovine ostvaren je ipak ratni cilj podjelebosanskohercegova~kog društva - pri ~emu dr`avaadministrativno-politi~ki ne mora nikada biti podijeljenana nove dr`avne jedinice - jer je ve}ina politi~kih(tutorsko-represivnih) nadle`nosti nad duhom prepuštenaupravo kantonima, dok Federacija BiH nominalnoima ulogu koordinatora i nadzornika, u ~emu,bez obzira na politi~ke (ne)promjene nikada nijeuspijevala. S uglavnom etni~ki ~istim kantonima (ili:pašalucima i `upanijama) etnonacionalisti~ke elitesa~injene od politi~ara, univerzitetskih profesora,akademskih djelatnika, pisaca, pjesnika, histori~ara,slikara, novinara - prokletih humanista!, veoma uspješnove} skoro dvije decenije rade na zaglupljivanjui ne samo intelektualnom ugnjetavanju pripadnikasvoje etnije. Ovo ne samo intelektualno, dakle, ekonomsko,`ivotinjski kapitalisti~ko ugnjetavanje i izrabljivanjepuka i milleta zadugo ne}e postati temeljnimproblemom bosanskohercegova~kih društavajer upravo puk/millet i njegove elite/mo}nici poštujuprešutni me|uklasni sporazum, po kojem siromaštvojednih a bogatstvo drugih nije problem sve dok trajenadgradnja etnije, odnosno stvaranje nacije sa svojimvlastitim teritorijem.U Republici Srpskoj situacija, iako formalno razli~ita,suštinski je ipak ista: etnonacionalisti~ka elitaizrabljuje i ugnjetava narod kojem je ipak najve}icilj o~uvanje i stabilnost etni~ki ~iste teritorije. Takoje i ukupni sistem obrazovanja, a tako i kulturne iznanstvene proizvodnje sveden na odbranu ratomdobivene teritorije i opšte institucionalno ja~anjepoliti~ko-društvenog sistema u kojem sva mo} odlu-~ivanja i djelovanja pripada jednoj etniji, preko njenihdemokratski izabranih etnonacionalisti~ih elita.Stoga je za o~ekivati da }e “republi~kosrpsko” društvopostati društvom etni~kog znanja prije nego li“federacijsko” izi|e iz svoje faze konstruiranja etni-(<strong>sic</strong>!) 61
- Page 3 and 4:
!z sadr`aja...Admir Jamakovi}Interp
- Page 5 and 6:
!infospjevBilinpoljska bitkaprotu P
- Page 7 and 8:
[kljocam i zvocamŠipak se okre}e!b
- Page 9 and 10: !prikazii lik mrtvog brata }e ga po
- Page 11 and 12: !prikaziIdentitarna polivalentnost,
- Page 13 and 14: !prikaziholi~ne tokove pjesme, nala
- Page 15 and 16: !citatProjekat razvijanja mase kao
- Page 17 and 18: !interpretacija1. pjesmaSAVIN IZVOR
- Page 19 and 20: !interpretacijaDakle, izvor, koji j
- Page 21 and 22: !esejnarušavaju historiografski na
- Page 23 and 24: tra`iti nukleus koji je generirao p
- Page 25 and 26: !stavDurakovi}a. Problem kojim se b
- Page 27 and 28: cilj takvog mijenjanja? Po mom miš
- Page 29 and 30: Almir KolarPoliti~ka igra!web happe
- Page 31 and 32: !web happeningbonus, vrelim olovom
- Page 33 and 34: !intervjuUvijek }emo imatimitova za
- Page 35 and 36: !intervjuFOTO: BH DANIMiloševi}a,
- Page 37 and 38: !intervjune preokupacije, u ovome s
- Page 39 and 40: ma”, rekao je, a kad god je svoje
- Page 41 and 42: melanholi~na muzika, upoznali su dv
- Page 43 and 44: prozaAdnan RepešaSLABOSTMoj otac n
- Page 45 and 46: Mirnes Sokolovi}sic!iranjeDekonstru
- Page 47 and 48: Elvedin Nezirovi}USUDZovem se Ragib
- Page 50 and 51: Dekonstrukcija poetskokriti~kihvrhu
- Page 52 and 53: Dinko Kreho / Studentska buna na po
- Page 54 and 55: FOTO: Matija Sinkovi}, Zagreb, prvi
- Page 56 and 57: Postratnafragmentarizacijai decentr
- Page 58 and 59: Stoga }u se ja u toku svoga izlagan
- Page 62 and 63: ~kog identiteta, pri ~emu se ~ini d
- Page 64 and 65: menima, što je standardizatorima b
- Page 66 and 67: FOTO: Amer Tikveša, Prirodno-matem
- Page 68 and 69: godišnjeg studija uporno naglašav
- Page 70 and 71: da studij njezinog jezika i kulture
- Page 72 and 73: nosu na ovaj veliki model, koliko o
- Page 74 and 75: Predrag Luci} / Iz Betona74ME\UVERS
- Page 76 and 77: Poput rodne ili etni~ke dominacije,
- Page 78 and 79: Obra~unU tom nevaktu zuluma i tlapn
- Page 80 and 81: Svud jebno je i ~edno je i so~no je
- Page 82 and 83: Edin Sal~inovi}Neprilago|en(Hor “
- Page 84 and 85: Ekskluzivno: Blagodare}i sjajnim ak
- Page 86 and 87: Bosanski jezikza po~etnikeMirnes So
- Page 88 and 89: Frederic JamesonSimptomi teorijeili
- Page 90 and 91: cijelih novih kolektivnih planeta i
- Page 92: Multikulturalizam je zanijekani, iz