Süddeutscher Barock, Rokoko und Klassizismus in Vergangenheit und ...

Salzmann-Entwurf besitzen die beiden Puttenpaare noch Füllhörner mit Blas- und
Streichinstrumenten ikonographisch als eine eher simplere Lösung. Wieder fragt sich der
kritische Betrachter, ob Abt Martin hier bei den intellektuell am interessantesten, aber
eigentlich noch barock gedachten Allegorien eingegriffen hat. Der Wechsel vom zumeist
bildhaften Hochaltarretabel zum Orgelprospekt stellt eher unbeabsichtigt eine Annäherung
an den Protestantismus mit seinen Altar-Kanzel-Orgel-Kombinationen dar. Die Rotunde
mit Kuppel lässt eher in die Runde und nach oben blicken, sodass nicht gleich eine
Richtung, ein Ziel zum 'Adyton' auszumachen ist. Gerberts Letztentscheidung zum
Verzicht auf einen 'Hoch'-Altar ist schon ein Traditionsbruch. Die Problematik des
'entrückten' Hochaltares in einer Klosterkirche mit Chorschranken, Gitter o.ä. in einer Zeit
des sich eigentlich Zum-Volk-Öffnens einschliesslich zunehmend pfarrkirchlicher Aufgaben
lässt sich an den hier schon erwähnten Beispielen vergleichend ganz gut nachvollziehen.
Das Chorgestühl
Ein weiteres nicht mehr 'original' erhaltenes, weniger von der Rotunde einsichtiges und
auffallendes Ausstattungselement ist das Chorgestühl (Fig.16a). Nach Ludwig Schmieder
Fig16a: Blick zum Chorgestühl, Klosterkirche
St. Blasien (Foto vor 1874) (aus: Ludwig
Schmieder, 1929)
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Fig16b: F.Paul Fritschi, Werkzeichnungen des
Chorgestühls, um 1810. Klosterkirche St. Blasien (aus:
Ludwig Schmieder, 1929)