Süddeutscher Barock, Rokoko und Klassizismus in Vergangenheit und ...

Illusionsraum des Freskos. Andererseits stelle inhaltlich das Fresko altbekannt 'Jerusalem,
Gottesstadt, Himmel u.ä.' dar: eine Kirchen zu bauen bedeute soviel als einen neuen
Himmel erschaffen. Warum dann im Rokoko zuvor die formale Spannung und nicht weiter
die pozzeske Einheit des Barock angestrebt wird, bleibt eigentlich unerklärlich, fast
widersinnig. Auf St. Blasien angewandt haben wir eine "synzentrische", eher barocke, mit
der Brüstung bis in die Frühzeit der europäischen Deckenmalerei (z.B. Mantegna)
zurückgehende Lösung vor uns. Darstellungsmässig ist ein Himmel(sausblick) weniger
Jerusalem oder die Gottesstadt in der Rotunde angedacht, vielleicht mit einem
'historisierenden Selbst-Verweis'. Hans Sedlmayr bringt auch noch den 'Meta-Stil' seines
Schülers Hermann Bauer ins Spiel, den er als " jene eigentümliche und unendlich
erfolgreiche Entwirklichung der künstlerischen Realitäten" umschreibt. Das Rokoko (oder
der Geist Hermann Bauers?) mache gewissermassen artifiziell und gedanklich bei allem
einen distanzierenden, projektiven 'Shift' zum 'Bild(haften)' hin. Wir nähern uns doch sehr
der Ideenwelt und einer Art platonischer Kunst und Kunstwissenschaft. Haben wir also
angeblich im Sinne von Goethe (ohne genaue Quellenangabe) in St. Blasien (nur) das
oder ein 'Bild von Architektur', das auch zur Auflösung des 'Gesamtkunstwerkes' betrage,
vor uns?. "Der europäische Klassizismus seit der Jahrhundertmitte ... (erscheine) nur bei
einer rein formalen Betrachtung als ein Bruch mit dem Rokoko" behauptet Sedlmayr, da
mit diesem 'Meta-Stil' die Ideenkunst des Klassizismus im Rokoko sich schon vorbereite
oder vorbereitet habe. Am konkreten Beispiel in St. Blasien kann dies so nicht
nachvollzogen werden. Die Abkehr, der Bruch mit dem Rokoko ist nicht nur formal,
sondern auch gedanklich mit dem Rückgriff auf französische Klassik, Renaissance und
Antike, wenn auch in der plastischen und malerischen Ausstattung nicht konsequent
sondern eher zurückfallend, unterlaufend vollzogen. Am Schluss dieses Aufsatzes kommt
bei Sedlmayr wieder das angeblich zeitfreie, überzeitliche, vollendete, das "poetische"
Moment zum Tragen, das sich in der künstlerischen Qualität (z.B. Watteau) äussere - oder
besser - zeige.
Fast nahtlos schliesst sich der zweite Aufsatz Sedlmayrs "Bustelli und das Rokoko" an, in
dem das "Vollendete ... eine ganz mitverwandte Welt" (Novalis) ausspräche und "über
seine Art hinaus" (Goethe) gehe. Interessanter als dieses einen weiten und reinen
Kosmos beinhaltende ansprochene 'grosse Kunstwerk' sind Sedlmayrs folgende
Überlegungen zu 'Licht', wo er dem Rokoko ein "verklärtes (= nicht direktes, nicht hartes,
gebrochenes?), aber durchaus irdisches, sublim-sinnliches Licht" unterstellt. Auf St.
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