Süddeutscher Barock, Rokoko und Klassizismus in Vergangenheit und ...

und sich - vielleicht mit Wenzinger zu verbinden - eine eher nachbarock zu nennende
Auffassung verstärkt, die auch von dem zunehmend älteren und weniger wagemutigen Abt
zumindest mitgetragen wurde. Bei der Ausstattung sowieso eher verständlich hat sich das
Farbige, Ab-Bildhafte, Erzählerische und sogar etwas das 'Rhetorische', wenn man
darunter das Pathetische, Gestische und Gedanklich-Spitzfindige versteht, wieder oder
noch einmal etwas eingeschlichen. Wenn man das 'Rhetorische' wie gegenwärtig sehr
weit fasst, findet es sich bei jeder Architektur von Gewicht, die etwas 'aussagt' und
(be-)'wirkt' wie hier z.B. Kühle, Strenge, Weite, Verlorenheit, u.ä.. Auch aus dem hier
dargestellten Entwicklungsprozess verbietet es sich fast von einem 'Gesamtkunstwerk' zu
sprechen. Eine auch von Bauherr, Architekt(en) und Betrachter weitgehend geübte
ästhetische Betrachtungsweise suggeriert mehr die Idee einer absoluten, fast schon
säkularisierten profanisierten oder paganisierten Architektur (gegenüber der
Vorangegangenen Höfisch-Theatralischen), die kaum eine Symbolik v.a. der
Rotunde(nkuppel) wie Kosmos, All, Himmel ... sondern eher nur Helle, Licht, Strahlung,
Ordnung, Schmuck, Erhaben(heit) ... mehr aufkommen lässt. Selbst eine abbildende,
mimetische Funktion oder Komponente wie das historisierende Pantheon-Zitat (das
'Pantheonoide') wird nicht so richtig offensichtlich. Andererseits wollte Abt Gerbert
(individuelle?) "Andacht", Konzentration, Meditation oder 'Kontemplation' u.ä. neben und in
dem "Dunst"-Kreis Gottes ins architektonische Visier genommen sehen. Der heutige
Betrachter der Rotunde in St. Blasien mag sich ohne das Deckengemälde an Kants
rosetten-kassettierten 'Himmel über sich' oder Schleiermachers "Sinn und Geschmack fürs
Unendliche" erinnert fühlen.
Sankt Blasien im Lichte von Seldmayrs Ansichten
Wie eingangs erwähnt, hat sich die Münchner Schule um Hans Sedlmayr leider nicht
explizit über St. Blasien und auch kaum über den Klassizismus ausgelassen, sodass hier
nur notwendigerweise mehr zwischen den Zeilen und in Ergänzung einige Aufsätze
Sedlmayrs zu lesen sind. Diese sind in "Epochen und Werke", Band III, Mittenwald 1982
nachträglich versammelt und bezeugen das grosse stilphysiognomische Sensorium
Sedlmayrs für Barock, Rokoko und Klassizismus. Seine anregenden Ein- und Ansichten
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