Süddeutscher Barock, Rokoko und Klassizismus in Vergangenheit und ...

"Die auf Förderung der inneren Religiosität als natürliche Tugend durch die äussere, auf
Verbesserung und Läuterung des menschlichen Lebens im Diesseits gerichtete
Gestaltung des Gottesdienstes und die Zurückdrängung des Wunderglaubens spiegeln
sich in Gestaltung und Ausstattung des Kirchenbaus wieder. Der Effekt des emotionalen
Überwältigtseins, die Versinnlichung der Glaubensgeheimnisse im Sinne eines 'Theatrum
sacrum' im Barock, weicht dem Anspruch der Rückführung des Menschen zu sich selbst,
zu seiner natürlichen Religiosität. Die exzentrische Wirkung wird mit der konzentrischen
Andacht vertauscht". Ausserdem würden Liturgie und Kirchenbau eine Annäherung an
den Protestantismus zeigen: so lauten die zentralen, etwas geistesgeschichtlichen und
allgemein gehaltenen Thesen Karns gemäss dem Motto Abt Gerberts der Konzentration
zur Andacht. Im weiteren versucht Karn das Gesagte am Gebäude und seiner Ausstattung
zu beweisen. Die von Pigage als zu nah beieinander stehenden und sich vielleicht
störenden Seitenaltäre wurden schon oben angesprochen. Karn betont nochmals die
schlichte (sparsame) Ausführung, den Verzicht auf Theatereffekte einschliesslich von
Ädikula-Architekturen und Vielfigurigkeit. Die von Karn geäusserte Änderung der
Heiligenverehrung (z.B. verstärkte Fürbitterrolle) bei diesen eher an Grabdenkmäler
erinnernden Altäre ist eigentlich kaum zu bemerken. In Wiblingen ist eine Andacht und die
Zwiesprache mit den 'menschlichen' Heiligen(figuren) leichter nachvollziehbar. In St.
Blasien wirkt es historisch distanziert auch mit der heute (veränderten?) Altargrabinschrift.
Karn weist auf die klassenartige Einteilung der Heiligen in St. Blasien hin, wie sie
Grandidier in seinen Aufzeichnungen mitteilte, und wie sie z.B. im Programm für das
Zwiefalter Vierungsbild niedergelegt ist. Also ist dies nicht so sehr als aufklärerisches
Moment zu sehen. Beim verworfenen Dixnard-Entwurf für Gitter und Hauptaltar
interpretiert Karn die Engel mit dem Schwenkbehältnis als Hostiengefäss, das seinen
Ursprung im Mittelalter und in Frankreich gehabt habe. Die Nicht-Verwendung oder
-Ausführung deutet eher auf einen eigenen, auch praktisch nicht einfach umzusetzenden
Gedanken Dixnards hin. Man kann auch nicht feststellen oder sagen, dass Abt Gerbert
historische, liturgische Formen in seiner Kirche rekonstruieren wollte. Im folgenden
versucht Karn kunsthistorische und ästhetische Leitbegriffe der Zeit von 1755 bis ca. 1800
wie 'Einfalt, Simplizität, Stille Grösse (Winckelmann), Schöne und Erhabene' (Burke) auf
St. Blasien und seinen Bauherrn anzulegen. Es ist wohl davon auszugehen, dass Abt
Gerbert diese geläufigen Schlagworte kannte, aber diese bei ihm nicht schon am Anfang
gestanden haben. Selbst die Eingebung des Pantheons ist nach kritischer Lektüre der
bislang bekannten Quellen nicht so klar. Interessanter als die bekannte Kritik David Vogels
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