Süddeutscher Barock, Rokoko und Klassizismus in Vergangenheit und ...

Ikonographie/Ikonologie, der historisch-politischen, religiösen und soziokulturellen
Verhältnisse vor allem lokaler Art einschliesslich der Mentaltität der entscheidenden
Akteure hinauslaufen, um zu einigermassen plausiblen Einschätzungen, Deutungen und
Erkenntnissen zu kommen. Vor einer zumeist philosophierenden Modernität,
Aktualisierung, Enthistorisierung ist eher abzuraten. Ausserdem ist ein malerisch-
plastisch-architektonisches Gebilde nicht einfach eine Gestalt gewordene, stumme
Jubelpredigt oder Theologie, Rhetorik oder Philosophie. Ein solches hat auch schon vor
der Zeit einer Bekenntniskunst seinen persönlichen, individuellen Charakter. Es sorgt - der
Musik ähnlich - zuerst für eine sinnlich-emotionale Grundstimmung und soll auch unter
Umständen das Übersinnliche, aber auch das Künstliche (Künstlerische) sichtbar, erlebbar
machen. Selbst bei Maler-Philosophen wie Nicolas Poussin oder Anton Raphael Mengs
dürfte das Eidetische noch als primär anzusehen sein.
Gegenüber Bauers pauschalen Kategorien hat es sich gezeigt, dass jedes Projekt eine
von Ort, Zeit und Personen abhängige, spezielle Lösung darstellt, was beim
kunstwissenschaftlichen Herangehen schon eingeplant werden sollte. Zur Erfassung der
Komplexität ist eine grösstmögliche Offenheit und eine fast interdisziplinäre Vielseitigkeit
angesagt. In der Anschauung sind es oft die unscheinbaren Details, die aber nur mit
Vorsicht zur 'kritischen Form oder Inhalt' werden können. Somit ist auch eine gewisse
Nähe zum (Kunst-) Werk ausschlaggebend. Jede wissenschaftlich notwendige
Abstraktion, Theorie-Systembildung wie das obige Schema entfernt uns leider auch wieder
vom individuellen Objekt. Einen 'richtigen' Abstand, ein dynamisches, optimierendes
Verhältnis von Nähe und Distanz zu gewinnen und einzuhalten gehört vielleicht auch zur
'Kunst der Interpretation'. Die als psychologisierend-physiognomische Synthese von Stil (-
Geschichte) und Geist(es-Geschichte) gedachte Strukturanalyse von Hans Sedlmayer u.a.
wie auch noch von Hermann Bauer vermittelt die trügerische Hoffnung die 'Mitte', den
Bauplan, die Formel, ja die Wahrheit und das Wesen eines Kunstwerkes (wieder- oder
sogar erst) gefunden zu haben. Wenn man etwas genauer hinschaut, bleibt sie sehr oft
blosses ideologisches Konstrukt und so wird im klassischen konkreten Fall bei Sedlmayr
Vermeers offene, vieldeutige 'Schilderconst' zur 'letzten Offenbarung' einer ''reinen
Innerlichkeit'' auch mit der Übertragung der problematischen Luca-Giordano-Äusserung
'Theologie der Malerei' zu 'Las Meninas' von Velázquez. Eine solide, unterbauliche 'erste
Kunstgeschichte' ist eine verlässlichere Basis für vermeintliche Strukturen oder
kategorisierte Anschaulichkeiten, die prosaisch oft mehr einer technischen Entwicklung
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