Süddeutscher Barock, Rokoko und Klassizismus in Vergangenheit und ...

schräg, Uhr des Frontispiz, Verzierungen, Kuppel erscheint breiter als Kolonnade ...). Die
"Thürmchen oder Pavillons" seien ihm zu nieder (S. 99), die Sterne IHS und MARIA auf
den "platten Halbkuppeln seien nicht einer schönen Architektur gemäß". Er denkt an eine
tiefere Vorhalle mit Freitreppe und Dreiecksgiebel ähnlich von Ste. Geneviève. Das ganze
Gebäude drücke für ihn eine "gleichsam sprechende Festigkeit" aus. Die Porticusanlage
findet er "Zusammengestoppelt", während Erich Franz (1985, S. 87) darin gerade
Dixnards Umgang mit harten Kontrasten eher positiv und als dessen Eigenart sieht.
Während das "Ganze, wegen seiner Grösse und einzelnen Schönheiten [Aussen] einen
großen Eindruck mach(e) ... (erwecke) "ein viel höheres und reineres Gefühl das
Innere"..."Reine ungestörte Empfindung des Erhabenen erfülle das Gemüth ... reine
Architektur ohne Verkröpfung, ohne Schnirkel, ohne alle Vergoldung und anderen
überhauften oder komplicierte Zierrathen ... (sonstiger) katholischer Kirchen". "Die Wände
(seien) bloß weiß angestrichen. Ein wohlgeformtes eisernes Gitter unterscheid(e) die
Kirche vom Chore". Dann folgen die angeblichen zentralen Worte Abt Gerberts (s. o. u. S.
105) und das grosse Lob: "Die Kirche zu St. Blasien ist inwendig gewiß bey weitem die
schönste in Deutschland, und vielleicht keiner neuern katholischen Kirche nachzusetzen"
(mit Ausnahme vielleicht von Ste. Genevieve). In der Anmerkung (S. 107 zitiert Nicolai aus
seiner Korrenspondenz mit dem Archivar Ribbele, der ihm erklärt hatte, dass das Gemälde
"Tod des Hl. Benedikt" über dem Chorbogen nicht aus religiösen, dogmatischen Gründen
sondern aus rein formalen Gründen dahingekommen sei, um dem Auge einen Übergang
zum Chor zu verschaffen". Der Ansicht Nicolais, dass also doch ein Stuckrelief besser
gepasst hätte, ist zuzustimmen. Aus der zeitlichen und räumlichen und persönlichen
Entfernung Nicolais von Süddeutschland sind seine Angaben zu Wenzinger als Maler
nach Amigoni (wohl Benedikt Gambs) und Schöpfer verschiedener Statuen der
abgebrannten Kirche (statt Kloster?) und zu Hör (der Vorname Remigius), der die besten
Bildhauerarbeiten der Kirche gemacht habe, etwas unzuverlässig. Dann vergleicht er das
von ihm mehr nach der Zeichnung noch geahnte und erinnerte Innere mit der
Hedwigskirche in Berlin, der Frauenkirche in Dresden, der Nikolaikirche in Leipzig mit der
Hofkapelle in Ludwigslust wieder mit fast moderner Methode und im heutigen Sinne. Statt
auf theologische und mögliche tiefere Absichten Gerberts einzugehen, lässt sich Nicolai
über die Kuppelkonstruktion, den Brandschutz u.a. ganz prosaisch, nüchtern, technisch
naturwissenschaftlich aus. Nur eine (nicht erhaltene?) Uhr in dem Meditationsraum mit
einem Sensenmann lässt Nicolai wieder über Sinn von Meditation und wie Lessing über
die Darstellung des Todes aus. Den Abschluss von Nicolais Betrachtungen bilden Archiv,
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