Süddeutscher Barock, Rokoko und Klassizismus in Vergangenheit und ...

sparsam und ängstlich bedacht, keinen Neid zu erregen, auf der anderen Seite wollte er
(und sein Konvent) sicher auch etwas Besonderes, das vor den tonangebenden
französischen und den einheimischen Fachleuten und Kennern Bestand haben sollte. Die
Gesamtkosten hielt er geheim, die der teuren Silbermann-Orgel sogar vor seinem eigenen
Konvent. Mit Dixnard, Pigage, Hugenest und auch vielleicht Johann Caspar Gigl zog er
zumindest regionale Spitzenkräfte heran. Warum er für die doch nicht ganz
unübersehbaren Deckengemälde, Altarbilder (und die Altäre) nicht einen besseren Maler
und Entwerfer als Christian Wenzinger engagierte, gibt zu Vermutungen Anlass. Der
schon genannte Preis für die Kuppelmalerei mit 6000 fl.- (einschliesslich des Wandbildes
über dem Chorbogen?) ist nicht gerade gering. Und wenn P. Paul Kettenacker 1793
schreibt, dass Wenzinger besser in St. Blasien als in St. Gallen gemalt habe, dürften
eigentlich auch schon früher gewisse qualitative Bedenken ihm gegenüber laut geworden
sein. Aber wahrscheinlich dürfte der langjährige, vielleicht persönliche Kontakt des Abtes
zu dem vielleicht überzeugend auftretenden, doch schon fast 70jährigen Wenzinger den
Ausschlag für den in der Nähe wohnenden Freiburger zusammen mit seinem Mitarbeiter
(und Ausführenden) Simon Göser gegeben haben, der in St. Peter schon 1772 bewiesen
hatte, dass er v.a. die Architekturmalerei ganz gut beherrschte. Dazu drängt sich der
schon oben angedeutete Eindruck auf, dass Abt Gerbert auch eine asketische, unsinnliche
Komponente hatte, die sich selbst in der Musik äusserte und in den bildenden Künsten
eher zu einer gewissen Nachrangigkeit führte.
Eine andere Zwiespältigkeit Gerberts zeigt sich im Geistig-Geistlichen: hier der Mann des
Fortschritts mit Kämpfer gegen den Aberglauben (z.B. bei Verbot des Wetterläutens 1786,
nachdem man sogar auf Bäumen Blitzableiter angebracht hatte), dort das immer noch
grosse, nicht nur historische-antiquarische Interesse an Reliquien, das nach Stephan
Kessler (2012, S. 33) auf der "christlichen Grundüberzeugung" der Einheit
von Leib und Seele ... nach dem Tode" und auf einer Verbindung, einer Brücke zwischen
Himmel und Erde "durch die Überreste der Heiligen" beruhe. Vielleicht hätte man sich im
feuergefährdeten St. Blasien eher an den Heiligen Florian halten sollen. Georg Peter Karn
sieht Gerbert auch nicht auf einer Stufe oder in deiner Reihe mit dem um einiges jüngeren
ehemaligen Neresheimer Konventualen, Stuttgarter Hofprediger und später aus dem
Orden ausgetretenen Benedikt Maria Werkmeister (1745-1823), der den Gottesdienst auf
Deutsch, als Ermunterung zur Tugend und die katholischen Riten und Zeremonien als
"Zerstreuungs- und Belustigungsmittel" ansah.
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