Adolf Hitler - Der letzte Avatar (PDF)

Der Aufbau des "Parzival" richtet sich nach dem Plan einer gotischen Kathedrale, die in
einen Kreuzgang mit 16 Kapiteln aufgeteilt ist, der Zahl der Runischen Serie entsprechend, die
auch die Templer als Multiplikator von 8 gebrauchten, um ihre Tempel und Schlösser zu
errichten. Es ist bereits ein gralsches Geheimnis, das Kreuz ist nicht das christliche, denn es
enthält eine Rose in der Mitte, eine Art Rechteck, genauso wie es in den Kommentaren des
englischen Übersetzers Hatto vorgestellt wurde. Die Kapitel oder Teilungen des Werkes
steigen von den Wurzeln jenes Baumes empor, von unten nach oben, wie im "Tristan" von
Thomas.
Die Dichtung beginnt mit dem Lebensbericht des Vaters von Parzival, Gachmuret, einem
mutigen Krieger, einem edlen Held aus dem Hause Anjou, Sohn des Königs Gandin. Immer
auf der Suche nach Turnieren, die es auszufechten gilt, wird er auf der Seite einer belagerten
Königin kämpfen: Belakane, Königin von Zazamanc, mit der er die Ehe eingeht, obwohl sie
eine Mohrin ist, die ihn mit einem Gefühl verehrt, das an dasjenige einer Sklavin erinnert.
Gachmuret verläßt sie, die schwanger ist.
So geraten wir gleich zu Anfang in ein sonderbares Thema. Die Verbindung weiß und
schwarz, worauf Wolfgang genau Bezug nimmt. Und auf das Verlassen von Belakane, so als
ob ein Bleiben bei ihr unmöglich wäre, so als ob in dieser Verbindung etwas Verbotenes läge.
Gachmuret verliebt sich danach in Herzeloyde, auch aus dem Hause Anjou, Enkelin von
Titurel, Tochter des Frimutel und Schwester des Anfortas, des Trevrizent und der Repanse de
Schoye, Könige und Prinzessin, letztere Trägerin des Gral. Das heißt, die Familie des Gral.
Gachmuret heiratet Herzeloyde und reist erneut ab in den Kampf, wo er während der
Verteidigung der Ungläubigen stirbt, die die Erinnerung an seinen Namen wie den eines
Helden bewahren werden.
Und hier muß die Geschichte Parzivals beginnen, einziger Sohn Herzeloydes, der Sohn
der Witwe.
Herzeloyde zieht sich zurück, um mit ihrer Dienerschaft im Walde zu leben und ihren
Sohn in Unkenntnis der Dinge dieser Welt und des Krieges aufwachsen läßt, einzig von den
Tieren der Wildnis und seiner Mutter erzogen, "wie ein reiner Tor" oder "rein wie ein Tor".
Herzeloyde wünscht unbedingt, Parzival möge den Krieg, die Turniere und Waffenspiele nicht
kennenlernen, weil sie ihren Sohn nicht verlieren möchte, wie sie ihren Gatten verlor.
Doch die Vorsicht Herzeloydes und ihrer treuen Diener nützen nichts. Parzival jagt im
Wald mit einem selbstgemachten Bogen. Eines Tages trifft er drei Ritter auf feurigen
Streitrössern mit glänzenden Rüstungen voller Kleinodien, die sich verirrt hatten. Der Knabe
glaubte, Götter vor sich zu haben. Sie hielten ihre Reittiere an und fragten ihn, wo sie sich
befänden. Seine Antwort war die "eines reinen Toren". Doch diese Krieger waren von der
blendenden Schönheit des Knaben entzückt, ihm auf alle seine kindlichen Fragen
liebenswürdig Antwort gebend. So erfährt Parzival was die Fahrenden Ritter sind.
Hierzu möchten wir einen interessanten Aspekt hervorheben. Welch ein Unterschied
zwischen dem Ruhm, dem Reichtum und dem Glanz der nordischen Sage, um uns die Herren,
die Götter, die Himmlischen vorzustellen. Nichts von jener jüdisch-christlichen Demütigkeit
und Schwärmerei für die Armut, die Mißgestaltung, der "Armen im Geiste". Die höheren
Wesen sind schön und genießen die Größe der Höhen und des verdienten Reichtums (wie
Göring). In der ganzen Dichtung des Parzival erscheinen niemals Plebejer, das Volk, die
Niederen, nicht einmal Diener erscheinen im Bericht. Höchstens, daß die schönen Pagen,
angetan mit Samt, und Seide, erwähnt werden. Die Einsiedler sind Könige, die dem Glanz des
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