Frauen im österreichischen Asylrecht Wie das ... - Zebra

2 Frauenspezifische Verhaltens- und Bekleidungsvorschriften
2.1 Problematik
Eine Verfolgung in Bezug auf restriktive muslimische Vorschriften kann sich
einerseits in den Vorschriften selbst begründen, als auch in
unverhältnismässigen Strafen bei Nichteinhaltung dieser Vorschriften. 92
Für die traditionelle islamische Gesellschaft war der Schleier ein Statussymbol
der freien Frau. Bis vor nicht allzu langer Zeit war das Kopftuchtragen durch
Frauen eine der herrschenden Sitten in jenen Ländern, in denen einst die
byzantinische Zivilisation geherrscht hat. Wird das Kopftuch heute als
„islamisches Symbol“ gesehen so hängt dies mit Tendenzen innerhalb des
politischen Islam zusammen. Das Kopftuch dient mittlerweile meist als ein
Manifestationsmittel einer ideologisierten Religiösität. 93 Die Verpflichtung ein
Kopftuch zu tragen oder auch noch restriktiver Verhüllungsvorschriften sind
ein Eingriff in die persönliche Integrität. In dieser Arbeit wird ausschliesslich
auf Verpflichtungen in Form von Zwang und der daraus resultierenden
Verfolgungen eingegangen werden. Das freiwillige Tragen des Kopftuchs kann
niemals Gegenstand eines Asylverfahrens sein und ist somit auch nicht
Gegenstand dieser Arbeit.
So vielschichtig die Interpretation des Koran ist, so unterschiedlich sind auch
die vorhanden Verhaltensvorschriften für Frauen. Die Unterdrückung der Frau
ist vielerorts vorhanden und entweder vom Staat verordnet und sanktioniert
oder eben vom Staat geduldet und nicht verhindert.
Das Beharren der Väter und Ehemänner ihre Frauen und Töchter von der
Aussenwelt abzuschotten, was eine Bedrohung der persönlichen Integrität und
auch vielfach eine Bedrohung der Gesundheit der Frauen darstellt, ist eine
Verletzung der Menschenrechte. Das Verbot des Lenkens von
Kraftfahrzeugen für Frauen wie es in Saudi Arabien besteht und die
Verweigerung Frauen am Schwimm- und Gymnastikunterricht teilhaben zu
lassen, spiegelt ebenfalls die Unterdrückung der Frau wider. 94
92 Siehe JENSEN Inke, Frauen im Asyl- und Flüchtlingsrecht 2002, 165
93 Siehe BALIC Smail, Islam für Europa – Neue Perspektiven einer alten Religion 2001, 102
94 Siehe BALIC Smail, Islam für Europa – Neue Perspektiven einer alten Religion 2001, 110
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