Teil 2

Die proletarische Revolution und der Renegat Kautsky 325
Organ der Autorität, der Staat als Werkzeug der Herrschaft einer Klasse
über eine andere." (S. 75/76 bei Vandervelde.)
Von der Beseitigung des Staates reden Marx und Engels lediglich in
diesem zweiten Sinne Allzu absolute Behauptungen könnten Gefahr
laufen, ungenau zu sein. Zwischen dem Staat der Kapitalisten, der auf der
ausschließlichen Herrschaft einer Klasse gegründet ist, und dem Staat des
Proletariats, der das Ziel verfolgt, die Klassen aufzuheben, gibt es viele
Übergangsstufen." (S. 156.)
Da haben wir die Vanderveldesche „Manier", die sich nur ein klein
wenig von der Manier Kautskys unterscheidet, im Wesen jedoch mit ihr
identisch ist. Die Dialektik negiert absolute Wahrheiten, sie stellt den
Wechsel der Gegensätze und die Bedeutung der Krisen in der Geschichte
klar. Der Eklektiker will keine „allzu absoluten" Behauptungen, um seinen
kleinbürgerlichen, philisterhaften Wunsch, die Revolution durch
„Übergangsstufen" zu ersetzen, anbringen zu können.
Daß die Übergangsstufe zwischen dem Staat als Herrschaftsorgan der
Kapitalistenklasse und dem Staat als Herrschaftsorgan des Proletariats
eben die Revolution ist, die im Sturz der Bourgeoisie und im Zerbrechen,
im Zerschlagen der Staatsmaschine der Bourgeoisie besteht, darüber
schweigen die Kautsky und Vandervelde.
Daß die Diktatur der Bourgeoisie abgelöst werden muß von der Diktatur
einer Klasse, des Proletariats, daß auf die „Übergangsstufen" der
Revolution die „Übergangsstufen" des allmählichen Absterbens des proletarischen
Staates folgen, das vertuschen die Kautsky und Vandervelde.
Darin eben besteht ihr politisches Renegatentum.
Darin eben besteht theoretisch, philosophisch gesehen, die Ersetzung
der Dialektik durch Eklektizismus und Sophistik. Die Dialektik ist konkret
und revolutionär, den „Übergang" von der Diktatur einer Klasse zur
Diktatur einer anderen Klasse unterscheidet sie von dem „Übergang"
des demokratischen proletarischen Staates zum Nicht-Staat („das Absterben
des Staates"). Der Eklektizismus und die Sophistik der Kautsky
und Vandervelde verkleistern der Bourgeoisie zuliebe alles Konkrete und
Exakte im Klassenkampf, indem sie den allgemeinen Begriff des „Übergangs"
unterschieben, hinter dem man die Abkehr von der Revolution
verbergen kann (und hinter dem neun Zehntel der offiziellen Sozialdemokraten
unserer Epoche diese Abkehr verbergen) I