Teil 2

Die proletarisdte Revolution und der Renegat Kautsky 241
bildend und zur Gewohnheit werdend, absterben, nie aber wird es eine
„reihe" Demokratie geben.)
„Reine Demokratie", das ist die verlogene Phrase eines Liberalen, der
die Arbeiter zum Narren hält. Die Geschichte kennt die bürgerliche Demokratie,
die den Feudalismus ablöst, und die proletarische Demokratie,
die diebürgerliche ablöst. -
WennKaütsky schier Dutzende vonSeiten dem „Beweis"'jener Wahrheit
widmet, daß die bürgerliche Demokratie im Vergleich zum Mittelalterfortschrittlichist
und daß das Proletariat sie in seinem Kampf gegen
die Bourgeoisie unbedingt ausnutzen muß, so ist das eben liberales Geschwätz,
das die Arbeiter zum Narren hält. Nicht nur in dem gebildeten
Deutschland, sondern auch in dem ungebildeten Rußland ist das dir'Geraeinplatz.'*.
Kautsky streut den Arbeitern/einfach »gelehrten" Sand in die
Augen, wenn er sich mit wichtiger Miene über Weitling, über die Jesuiten
in Paraguay und vieles andere ausläßt, nur um das bürgerliche We^
sen der modernen, d. h: der kapitalistischen, Demokratie zuumgehen.
- Kautsky entnimmt dem Marxismus das, was für die Liberalen, für die
Bourgeoisie annehmbar ist (die Kritik am Mittelalter, die fortschrittliche
historische Rolle des Kapitcdismüs im allgemeinen und der kapitalistischen
Demokratie im besonderen), und streicht, verschweigt und vertuscht vom
Marxismus all das', was für die Bourgeoisie unannehmbar ist (die revolutionäre
Gewalt des Proletariats'gegenüber der Bourgeoisie, um diese zu
vernichten). Darum eben erweist sich Kautsky infolge seiner objektiven
Stellung, wie immer seine subjektive Überzeugung auch sein'mag, unvermeidlich
als'Lakai der Bourgeoisie. :. ...
Die bürgerliche Demokratie, die im Vergleich zum Mittelalter ein gewaltiger
historischer Fortschritt ist, bleibt stets - und im Kapitalismus
kann es gar nicht anders sein - eng, beschränkt, falsch und verlogen, ein
Paradies für die Reichen, eine Falle und Betrug für die Ausgebeuteten, die
Armen. Eben diese Wahrheit, die einen höchst wesentlichen Bestandteil
der marxistischen Lehre bildet, hat der „Marxist" Kautsky nicht begriffen.
In dieser Frage, der Grundfrage, wartet Kautsky der Bourgeoisie mit
„Annehmlichkeiten" auf, statt eine wissenschaftliche: Kritik der Bedingungen
zu liefern, die jede bürgerliche Demokratie zu einer Demokratie
für die Reichen machen. . .
Erinnern wir zunächst den hochgelehrten Herrn Kautsky an jene theo-