Madam Guyon - Die geistlichen Stroeme - Gott ist die Liebe

anzufüllen. Man darf nicht dulden, daß sie sich der Ruhe hingeben, sondern man muß
sie eilen lassen, natürlich nur nach dem ihnen gegebenen maß des Vermögens, bis es
Gott gefällt, ihre Arbeit zu erleichtern und ihren mühseligen Gang zu beschleunigen,
indem er ihnen etwa einen helfenden Freund entgegensendet, der sie stützt, oder um
in unserem Bild zu bleiben, bis dieses kleine schwache Bächlein jenen graderen Fluß
oder mächtigen Strom findet, der es in sein Flußbett aufnimmt und es mit sich
fortreißt bis zum Meer.
Ich weiß nicht, warum man so heftig schreit gegen Bücher über das geistliche
Wachstum und Personen, die über das innere Leben schreiben oder reden. Ich
behaupte, daß weder diese noch jene Schaden anrichten können, es sei denn für solche
Menschen, die mutwillig verlorengehen wollen. Solchen aber würde nicht nur dieses,
sondern alles andere zum Schaden gereichen. Sie gleichen den Spinnen, welche sogar
aus den Blumen Gift saugen. Was aber die Demütigen und nach der Vollkommenheit
strebenden Menschen betrifft: ihnen kann das Gelesene oder Gehörte um so weniger
schaden, als es unmöglich ist, daß ein Mensch (wie bei der Bibel) ohne geistliche
Erleuchtung diese Dinge begreifen oder benutzen kann.
Wenn es an diesem geistlichen Verständnis fehlt, so mag man lesen was man will: man
wird keine richtige Vorstellung von diesen Zuständen gewinnen, weil sie
übernatürlich, geistlich sind und nicht unter die natürliche Vorstellungskraft fallen,
wohl aber unter die Erfahrung. Selbst, wenn ein Leser, ohne es zu verstehen, sich
Ausdrücke merkt und, um als ein „Eingeweihter“ zu erscheinen, sich ihrer Bedient,
würde der erfahrene Seelsorger durch Frage und Antwort den Betrug bald merken.
Dazu kommt noch, daß diese geistliche Erfahrung viele andere voraussetzt und, daß
die Vollkommenheit mit dem inneren Fortschreiten gleichen Schritt hält. Das heißt
nicht, dass Menschen, die im inneren Leben vorangeschritten sind, keine Gebrechen
mehr an sich haben könnten, die größer scheinen als die Fehler derer, die den Weg erst
begonnen haben. Aber diese Mängel sind weder gleich in ihrem Wesen noch in ihrer
Qualität.
Der zweite Grund, weshalb ich sage, dass diese Bücher keinen Schaden anrichten
können, ist dieser: in ihnen wird, wie z.B. in der Bergpredigt und den anderen Reden
Jesu, von so vielen Toden geredet, die man erleiden, so vielen Absagen, die man
vollziehen, so vielen Dingen, die man überwinden oder kreuzigen muß, daß der
Mensch in sich niemals Stärke genug haben wird, sich auf das alles einzulassen, wenn
sein Inneres nicht aufrichtig ist. Und gesetzt, er unternähme es doch, so würden allein
seine Übungen schon ihn zu dem Ergebnis seiner Betrachtung verhelfen, daß man
nämlich in die Mitkreuzigung bewußt eingebe. Der ganze Unterschied besteht darin,
das ein solcher Mensch nicht aus einem göttlichen, sondern nur aus einem
tugendhaften Grund handeln würden.
Und das kann der erfahrene Seelsorger leicht feststellen.