Madam Guyon - Die geistlichen Stroeme - Gott ist die Liebe

Jetzt soll er auch diese verlieren. Natürlich nur, was den Gebrauch anbelangt, denn in
der Wirklichkeit prägen sie sich nur umso tiefer in die Seele ein. Er verliert die Tugend
als Tugend, aber nur, um sie in Jesus Christus wiederzufinden. Dieser vormals so
demütige Mensch sieht sich auf einmal stolz und übermütig. Dieser so geduldige
Mensch, der sich auch das Härteste gefallen ließ, von dem man auch das Äußerste
verlangen konnte, wird gewahr, daß er jetzt gar nichts vertragen kann. Er kann die
Zügel seiner Sinne nicht mehr halten. Er gerät in Zorn und in Wut. Er überwirft sich
mit den Geschöpfen. Er könnte mit der Braut des Hohen Liedes klagen: „Daß die
Hüter, die in der Stadt umgehen, ihn gefunden und ihn wundgeschlagen haben“.
Es ist zu bemerken, daß diejenigen, die sich in diesem Stand befinden, keineswegs
einen freiwilligen Fehltritt begehen. Gott läßt sie zwar gewöhnlich einen solchen
Abgrund des Verderbens in ihrem Inneren erkennen, daß sie mit Hiob sprechen
möchten: „Ach, daß du mich in die Hölle verbergen würdest, bis daß das Ungestüm
seines Zornes sich legte“. Aber Gott läßt nicht zu, daß dieser Mensch in eine wirkliche
Sünde fällt. Und das ist so wahr, daß, wenn er sich auch als das verworfenste aller
Geschöpfe vorkommt, er trotzdem, wenn er beichten soll, keinen einzigen Fehltritt
anzuführen weiß, sondern sich damit begnügen muß zu klagen, daß er voller Jammer
sei und in seinen Neigungen und Trieben einen beständigen Kampf spüre. Es dient zu
Gottes Verherrlichung, daß er dem Menschen zwar die Verdorbenheit seines Grundes
offenbart, ihn aber nicht in irgendeine wirkliche Sünde fallen läßt.
Was seinem Schmerz eine so schneidende Schärfe gibt, ist dies, daß er sich gleichsam
erdrückt fühlt von Gottes Reinheit, und daß dem Menschen wegen des
unermesslichen Abstandes zwischen der Reinheit das aller vollkommensten Wesens
und der Unreinheit das sündigen alten Adams, die kleinsten Sonnenstäubchen der
eigenen Unvollkommenheit als ungeheure Sünden erscheinen. Er sieht, daß er ganz
klar und lauter aus den Händen Gottes hervorgegangen war, daß er aber nicht nur
durch die Sünde Adams getrübt worden ist, sondern er sich auch selber unzähliger
wirklicher Vergehungen schuldig gemacht hat. Darüber empfindet er eine
unaussprechliche Beschämung. Wenn aber die Menschen ihn verachten, so geschieht
das nicht, als ob sie irgendeine namhafte Unart oder Untugend an ihm
wahrgenommen hatten. Es geschieht nur, weil sie ihn nicht mehr tun sehen, was er
sonst mit so großer Treue und Wärme zu tun pflegte. Sie glauben daher, er sei aus
seinem Stande herausgefallen, wobei sie sich dann freilich sehr irren.
Dieser Mensch begeht also nicht die Fehler, die er zu begehen wähnt. Er ist vielmehr
niemals in seinem Grunde lauterer gewesen. Da die Sinne und die Kräfte aber jeder
Stütze beraubt sind, so schweifen sie umher wie in der Irre. Der Lauf zum Ziel wird
dem Menschen in diesem Stand dermaßen beschleunigt und beflügelt, daß nicht zu