Madam Guyon - Die geistlichen Stroeme - Gott ist die Liebe

Hatte so ein Mensch sich gewöhnt, ein gleichmäßiges Leben zu führen, und nicht
mehr zu tun in den Zeiten das Überflusses, als in denen der Dürre, so würde er allem
genügen. So aber wird er dem Nächsten lästig, zu dessen Schwäche herabzulassen er
sich nicht überwinden kann. Er schweigt, wo er reden sollte, und schwatzt, wo es
besser wäre zu schweigen. Eine Frau zum Beispiel macht sich Bedenken daraus, ihrem
Mann zu gefallen, ihn zu unterhalten, mit ihm spazierenzugehen und sich mit ihm zu
ergötzen, während sie keinen Anstand nimmt, mit Leuten ihrer Stimmung und
Sinnesart stundenlang zu plaudern.
Man muß seine Pflichten erfüllen, von welcher Art sie auch seien, und wieviel es auch
kostet, selbst dann, wenn es uns zweifelhaft erscheint, ob wir nicht etwa darin fehlen.
Diese Art zu handeln wird uns unendlich fördern; freilich nicht in dem Sinn, worin wir
es nehmen, doch insofern wir dadurch in Selbstverleugnung geübt werden. Unser Herr
selbst gibt uns zu erkennen, wie mehr diese Art der Aufopferung ihm indem er uns
mitten in diesem Alltagsleben besucht und mit seinen Gnaden überschüttet. Ich habe
eine Frau gekannt, die aus Gefälligkeit ihrem Mann zuliebe mit ihm Karten spielte, und
währenddessen so wichtige und innere Erfahrungen der Gegenwart Gottes machte,
wie sie sie kaum jemals während des inbrünstigsten Gebetes erfahren hatte. Dasselbe
erfuhr sie, so oft sie das tat, was ihr Mann von ihr haben wollte, gleichgültig welchen
großen Widerwillen sie dagegen spürte. Entzog sie sich aber seinen Wünschen, um
etwas zu tun, was ihrer Meinung nach besser war, so wurde sie augenblicklich gewahr,
daß sie aus ihrem Stand und aus Gottes Ordnung heraustrat. Trotzdem ist sie oft
wieder in denselben Fehler gefallen, als ihr Hang zur Einkehr und die Vortrefflichkeit
das Gebetes (das freilich unter anderen Umständen jenem sogenannten Zeitvertreib
unendlich vorzuziehen wäre) die Seele unmerklich fortzog und sie die Außenwelt über
dem Inwendigen vergessen ließ. So etwas bestaunen dann die Leute als ein Merkmal
besonderer Helligkeit, was eigentlich doch nur Tadel verdient.
Werden die Menschen jedoch zum Stand des reinen Glaubens berufen, so stellen sich
ähnliche Mißgriffe bei ihnen immer seltener und vorübergehender ein, indem Gott,
der sie in seine Ordnung führen will, die Mangelhaftigkeit eines solchen Verhaltens
ihnen zu erkennen gibt. Und das ist der Unterschied zwischen einem zum dunklen
Glauben berufenen Menschen und einem anderen, daß der letztere ohne Mühe in
seinen Andachten beharrt. Man würde ihm das Leben
rauben, wenn man ihn herauszöge aus seiner ruhigen Freude über die Liebe Gottes.
Der andersberufene Mensch dagegen findet keine Ruhe, er habe denn zuvor seine
Pflichten erfüllt. Gibt er sich doch dieser Freude hin, gegen das innere Mahnen, das er
fühlt, aus der Ruhe herauszutreten, so ist dies eine Untreue, die ihn in Not bringt.
Es geschieht auch, daß ein solcher Mensch durch diese Mitkreuzigung und diesen
inneren Widerstreit sich nur noch stärker zu der inneren Ruhe hingezogen fühlt, denn