Madam Guyon - Die geistlichen Stroeme - Gott ist die Liebe

Unrat, der nicht mehr vorhanden ist, sondern das Gröbere, die Kleie der Eigensucht
und Eigenliebe, also daß nichts übrigbleibt als die Blüte des Mehls, das Zarteste und
Feinste, das allein tauglich ist für den Tisch des Königs bereitet zu werden. Es wird zu
dem Zweck wohl geknetet und verliert durch solche Behandlung nicht wenig von
seiner vorigen Weiße und Schönheit, was noch mehr der Fall ist, wenn es nun zu einem
unscheinbaren Teig verarbeitet, und noch mehr, wenn es der Glut das Feuers
preisgegeben wird. Doch zuletzt ist es gar geworden und wird nun dem König
vorgelegt, der sich dann mit ihm vereinigt, nicht nur durch die Berührung, sondern
auch durch den Genuß, indem er es ißt, verdaut und vernichtet. So geht es am Schluß
in des Königs Fleisch und Blut über. Mit Verlust der eigenen Existenz wird es in die
Substanz des Königs verwandelt.
So scheint mir der erhabene Stand, von dem wir reden, einigermaßen versinnbildlicht.
Es ist der Stand der Verklärung in das Bild Jesu, wo die Seele nach so unzähligen
Worfelungen, Sichtungen, Läuterungen und Reinigungen am Ende nicht nur in das
Bild des Herrn umgestaltet, sondern nach dem Verlust aller Eigenheit der göttlichen
Natur teilhaftig wird, mit ihm eins.
Dieser Stand ist wenig bekannt, darum läßt sich auch nicht von ihm reden. Aber, o
Stand des Lebens, wie ist der Pfad, der zu dir führt, so schmal und eng! 0 Liebe,
lauterer als alle Liebe! Denn du bist Gott selbst. 0 Liebe, unermessliche unabhängige,
die nicht verengt oder versehrt werden kann, weder durch den Tod, noch durch die
Sünde, durch keinen Grimm und Zorn der Ewighassenden Mächte!
Trotzdem scheinen gerade diese Menschen, wie schon gesagt, zu den normalsten und
gewöhnlichsten zu gehören. In ihrem Äußeren ist nichts, was sie hervorhebt, nur eine
unbegrenzte Freiheit, die sogar solchen Menschen zum Ärgernis gereicht, die
beschränkt und noch eingeengt in sich selbst sind und ohne Besseres zu ahnen, als was
sie besitzen, denn alles, was sie nicht besitzen, für verwerflich halten. Aber die Freiheit,
die sie in diesen so schlichten und einfältigen Menschen verdammen, ist eine
unvergleichlich erhabenere Heiligkeit, als alles, was sie für heilig halten. In diesem
Sinne muss es gedeutet werden, wenn der Prediger Salomo sagt: „Daß des Mannes
Untugend mehr wert sei, als Frauentugend“. Denn die scheinbaren Fehler dieser
Männerseelen, die allein den Männernamen zu führen verdienen, sind allerdings den
Verdiensten jener weiblichen Gemüter vorzuziehen, die das Gute, wofür sie zu
brennen vorgeben, auf eine so matte und laue Weise üben. Sie sind nicht heiß noch
kalt. Es kanten ja die Werke, die sie verrichten, keinen höheren Wert haben, als der
Urgrund, aus dem sie entspringen, der, wenn auch erhöht und veredelt, doch immer
nur der eines schwachen Geschöpfes ist.