Madam Guyon - Die geistlichen Stroeme - Gott ist die Liebe

nimmt, so hemmt man auch den Strom der Gnaden. Sie sind den Pumpen gleich, die
nur Wasser geben, solange man sie in Bewegung setzt. Als zweites kommt dazu, daß
ihnen eine große Leichtigkeit zu vernünfteln eigen ist, eine Fertigkeit, sich mit eigenen
Kräften zu helfen, ein immer starker Tätigkeitsdrang, eine große Findigkeit, immer
neue Hilfen zur Vervollkommnung herauszufinden. In eine den Dürrezeiten haben sie
aber Ängstlichkeit, diese Hilfen wieder zu verlieren und eine Ungeduld, ihre Fehler
loszuwerden.
Ebbe und Flut wechseln fort und fort in diesen Menschen. Einmal stehen sie in der
Wundermacht Gottes, ein andermal scheinen sie gar kein Leben mehr in sich zu
haben. Und diejenigen, die eben noch flogen, beginnen zu kriechen. Nie ist ihr Gang
gleichmäßig, ihre Hochstimmung von Dauer. Da ihr Gebet hauptsächlich aus ihrer
eigenen Kraft kommt, also aktiv ist, so braucht nur diese Kraft einmal nachzulassen
(durch schwindende Aktivität oder Nachlassen der Mitwirkung Gottes): sofort fallen
sie in Mißmut oder Verzagtheit oder sie zermartern sich in Selbstvorwürfen und
Anstrengungen, um das aus eigener Kraft wieder zu finden, was sie verloren zu haben
scheinen. Sie haben niemals jene heitere Meeresstille, jenen tiefen Frieden, jene „Ruhe
das Volkes Gottes“ (Hebr. 4, 9+ 10), deren andere Menschen selbst mitten in
Zerstreuungen sich erfreuen. Im Gegenteil, sie ereifern sich über solche
Zerstreuungen, sie zerarbeiten sich, um sie loszuwerden und hören nicht auf, darüber
zu wehklagen. Gewöhnlich sind sie voller Skrupel und stehen in der Gefahr, sich in den
Irrungen ihrer Wege ganz und gar zu verlieren, es sei denn, daß sie mit einem
besonders starken Geist begabt sind.
Diese Menschen darf man daher nicht zum passiven Gebet anhalten. Man würde sie
damit rettungslos zugrunde richten, wenn man ihnen ihre Aktivität, ihr einziges Mittel,
Gott näherzukommen, nimmt. Man denke sich einen Menschen, der eine Reise
machen will, der aber weder Reisewagen noch Pferde hat, und der deshalb zu Fuß
gehen muß: wenn man ihm nun auch noch die Füße raubt, ist er ganz außerstande,
sich fortzubewegen. So auch jene Menschen: wenn man ihnen ihre Wirksamkeiten
nimmt, die ihnen statt der Füße dienen, so werden sie nicht weiterkommen können.
Das ist, wie ich meine, der Grund der Missverständnisse, die zwischen frommen
Menschen auftauchen, die auf den inneren Wegen gehen. Diejenigen, die das passive
Gebet üben, möchten in ihrer Begeisterung über das Gute, was ihnen daraus zufließt,
alle anderen auf diesem Wege gehen sehen. Die anderen dagegen, die die
verstandesmäßige Betrachtung verlangen, daß jedermann sich auf diese beschränken
solle, was doch ein unaussprechlicher Verlust und Schaden wäre. Was soll man tun?
Man soll sich in der Mitte halten und herausfinden, ob ein Mensch für den einen oder
den anderen Weg taugt.