Madam Guyon - Die geistlichen Stroeme - Gott ist die Liebe

anbelangt, so doch, was seine Sinne anbelangt. Denn, möchte man sagen, um zu
leiden, muß man sich auf sich selbst besinnen, und eben die Rückbesinnung ist es, die
den hauptsächlichsten und schmerzlichsten Teil des Leidens ausmacht. All dieses ist in
einem gewissen Sinn wahr. Aber so sicher es ist, daß die Menschen der unteren
Ordnungen bald durch Rückbesinnung, bald durch den Eindruck leiden, ebenso sicher
ist es, daß die Menschen dieses Standes nicht anders leiden können, als durch
Eindruck. Das heißt nicht, daß die Schmerzen der letzteren Art nicht ungleich heftiger
und durchdringender sein könnten, als die der ersten. Wer die Hand unmittelbar ins
Feuer steckt, wird sich natürlich stärker verbrennen, als wer sie bloß dem Widerschein
der Flammen hinhält.
Aber, wird man vielleicht sagen, Gott wird die Selbstbesinnung aufregen, um die
Intensität des Leidens zu erhöhen. Ich meine, das wird Gott nicht tun. Er wird dem
Menschen eine unmittelbare Anschauung der über ihn verhängten Leiden verschaffen
können, ohne daß er deshalb sich auf sich selbst besinnt. Auf die gleiche Weise sehen
die Seligen in Gott sowohl was in ihm selber ist, als auch was außer ihm in den
Geschöpfen vorgeht, und in sich selbst. Sie sehen weder auf die Kreatur noch auf sich
selbst zurück, sondern sie bleiben nach wie vor auf ihn hingerichtet, in ihm versunken
und verloren.
Es ist ein sehr gewöhnlicher Irrtum gottseliger Menschen zu glauben, man könne
weder erkennen noch anders leiden als durch Selbstbesinnung. Gerade im Gegenteil
sind die Erkenntnisse und Leiden dieser Art wenig bedeutend im Vergleich zu den
anderen.
Kein Leiden, das erkannt und unterschieden wird, mag verglichen werden mit dem
Leiden dieser Menschen, die ihre Leiden nicht anerkennen und nicht zugestehen
können, daß sie leiden, wegen der erfolgten Scheidung von Seele und Geist. Es ist
wahr, daß sie das Alleräußerste leiden.
Es ist zugleich wahr, daß sie überall nicht leiden, sondern in vollkommener Ruhe und
nie zu trübender Zufriedenheit stehen.
Selbst wenn sie in die Hölle geführt werden sollten, würden sie zwar die Martern der
Hölle erleiden, aber jene Zufriedenheit würde ihnen bleiben. Diese würde nicht aus
dem Anschauen des göttlichen Wohlgefallens entspringen, sondern es wäre jene
wesentliche Allgenügsamkeit, die der Mensch geschenkt bekam, vermöge seines in
Gott, den Allseligen, umgestalteten Grundes. Es mag weder das Übermaß der Marter
der Überschwenglichkeit solcher Gottesgenüge einigen Eintrag tun, noch die Fülle der
Seligkeit hindern oder das Übermaß der Marter schwächen.