Madam Guyon - Die geistlichen Stroeme - Gott ist die Liebe

Diese letztere erhabene Empfänglichkeit hat der Mensch demnach nur insofern, als er
vermöge seines höheren Ursprungs von Anfang an die Fähigkeit besaß, in seinen
hohen Urgrund wieder umgestaltet und verwandelt zu werden, gleich wie das Wasser,
auch nachdem es aus dem Quell ausgeflossen ist, allezeit die Fähigkeit behält, zu ihm
zurückgeleitet zu werden, und sich mit ihm zu vermischen.
Gott, der uns nach seinem Bild erschaffen hat, hat uns mit einer Natur ausgestattet, die
fähig ist, zu ihm zurückzukehren, in sein Bild umgewandelt zu werden, mit ihm eins zu
sein. Gleichwie geschrieben steht: „Wer dem Herrn anhängt, der ist ein Geist mit ihm“.
IV. Teilhaftig der göttlichen Natur
In diesem Stande hat der Mensch nichts anderes zu tun, als ruhig zu bleiben wie er ist,
und ohne eigenen Widerstand den Antrieben dessen, der ihn besitzt und bewegt, zu
folgen. Die jeweils ersten Anregungen und Bewegungen eines solchen Menschen sind
immer von Gott, und er darf nicht fürchten zu fehlen, solange er ihnen folgt (Eph. 2,
10). So ist es nicht in den niederen Ständen, es sei denn, daß der Mensch schon
angefangen hätte, vom Zentrum zu leben. Und auch dann darf er auf die Unfehlbarkeit
noch nicht rechen. Darum wird derjenige, der sich bewußt ist, noch nicht weit
gekommen zu sein, wohl tun, jener Regel nicht zu folgen: „Ihr habt die Salbung. Und
wie sie euch lehret, so ist es“.
Die Treue des vollendeten Menschen besteht aber darin, daß er der göttlichen
Anregung folgt, blindlings und ohne Selbstbesinnung. Alle Selbstbesinnung ist aus
diesem Stand verbannt. „Sorget nicht, wie oder was ihr reden sollt“. Auch würde der
Mensch Mühe haben, zur Selbstbesinnung zu gelangen, auch wenn er sich dazu
geneigt empfände. Da es ihm am Ende mit Reflektionen gelingen könnte, so sei er vor
allen ähnlichen Versuchen gewarnt. Nichts Schlimmeres könnte ihm begegnen, als ein
solches Gelingen. Die Reflektion allein vermag den Menschen aus Gott
herauszuziehen und ihn zurückzuwerfen in sich selbst. Solange der Mensch aus Gott
nicht herausgeht, wird er nicht sündigen. Sündigt er, so geschah es, weil er aus Gott
herausging, was ihm nur begegnen kann, vermittelst der Eigenheit. Nur durch die
Selbstbesinnung kann der Mensch zurückfallen in sich selbst. Ein Fall, der dem Fall
jenes Engelfürsten gleichen wurde, der, da er mit Selbstgefälligkeit in seiner eigenen
Schönheit sich bespiegelte, Gottes vergaß, sich selbst liebgewann und zum Satan
wurde.
Man könnte einwenden, daß auf solche Weise der Mensch nicht leiden könnte in
diesem Zustand. Das würde ich zugestehen, wenn auch nicht, was seinen Grund