Madam Guyon - Die geistlichen Stroeme - Gott ist die Liebe

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Da nämlich Gott die Menschen gleichsam aus sich selbst herauszieht, um sie in sich zu versenken, sie aber weder rein noch stark genug sind, um Gott zu ertragen, so muß entweder Gott aufhören, sie zu ziehen, so, daß die Entzückung ein Ende hat, oder die Natur muß unterliegen und sterben, wovon es an Beispielen nicht fehlt. Hier jedoch ist die Entzückung von Dauer und nicht vorübergehend. Kein Wechsel ist in ihr von Überspannung und Abspannung, denn Gott hat den Menschen dermaßen gereinigt und gekräftigt, daß er stark genug ist, eine so übernatürliche Erhebung zu ertragen. Er wird aus sich selbst herausgezogen, um in die Abgründe Gottes versenkt und verloren zu werden. Die Schranken weichen. Die Enge wird Weite. Das Unvollkommene wird verschlungen von dem Vollkommenen, das Dürftige und Arme von der unermesslichen und allgenügsamen Fülle. Seliges Nichts: wie herrlich endest du! Entblößung, Verlassenheit, Vernichtigung, ihr Schrecken und Schauder des Mystischen Todes: wie überschwänglich werdet ihr vergolten! 0 Mensch, welcher Gewinn ist dir für alle deine Verluste zugefallen! Hattest du das ahnen können, als du in der Asche vermodertest, das eben, was dir Grauen macht, dir dienen mußte, zu einer Herrlichkeit zu gelangen, die keinen Ausdruck duldet? Ein Engel hätte es dir sagen können, und du hättest es nicht geglaubt! So lerne aus eigener Erfahrung, wie gut es sei, Gott zu vertrauen, und daß alle, die auf ihn hoffen, nicht zuschanden werden. Sich selbst rückhaltlos aufgeben und unbedingt sich Gott überlassen, was kann dem Menschen Heilsameres widerfahren als dies? Welche Fortschritte würde er machen, welche Quälereien sich selbst ersparen, wenn er Gott von Anfang an ganz gewähren ließe! Aber leider! Man will sich Gott nicht ganz überlassen! Man will sich nicht vor ihm niederwerfen. Auch diejenigen, die behaupten, es getan zu haben und sich in ihrer „Ganzhingabe“ ganz sicher sind, begnügen sich, den Schein zu erhaschen, wahrend das Wirkliche ihnen entfloh. Sicher wollen sie sich Gott überlassen, aber nur, wenn es nichts kostet, wenn Fleisch und Blut sich nicht allzu sehr dagegen empören. Sie wollen mit Gott handeln. Sie wollen sich mit ihm um die Hälfte einigen. Sie wollen sich ihm übergeben, jedoch mit Vorbehalt und Bedingungen. Nein, das ist nicht die Überlassung, die es gilt! Die wahre, rechte Überlassung, die der Schlüssel des ganzen Inneren ist, behält sich nichts vor, gar nichts: nicht Tod noch Leben, noch Vollkommenheit, noch Seligkeit, noch Paradies, noch Hölle. „Wenn ich nur dich habe, so frage ich nicht nach Himmel und Erde, wenn mir gleich Leib und Seele verschmachten ...“ „Wer nicht absagt allem, was er hat, der kann nicht mein Junger sein“.
0 ihr Teuren, werft euch mit gebeugtem Haupt und verschlossenen Augen blindlings hinein in diese große Liebe Gottes. Voller Vertrauen wandelt auf diesem stürmischen Meer, durch das Wort Jesu gestützt, der verheißen hat zu suchen, was verloren ist und zu sorgen für alle, die sich ihm überlassen. Solltet ihr aber sinken, wie der heilige Petrus sank, so glaubt fest, daß nur die Schwachheit eures Glaubens daran schuld sei, und daß der Herr euch bei der Hand nimmt und wieder heraufholt. Ach wenn wir Glauben hätten auch nur wie ein Senfkorn! Das Wasser würde uns nicht naß machen, das Feuer uns nicht brennen, kein Blick uns verzehren, Löwen würden Lämmer werden, und Leoparden und Tiger gleich zahmen Hündlein und uns die Hände lecken. Was seufzt du, verzagter Mensch? Was hindert dich, dich ganz hinzugeben? Hast du Angst, du möchtest ganz verlorengehen? Was wäre es denn so großes, wenn du verlorengingest? Allerdings wirst du verlorengehen, wenn du stark genug bist, dich an Gott zu überlassen. Aber du wirst verlorengehen in ihm. 0 glückseliger Verlust! So spreche ich noch einmal und möchte es noch tausendmal sprechen. 0, daß ich doch die ganze Welt überreden könnte zu dieser Hingabe! Und warum predigen unsere Prediger uns etwas anderes? Warum nicht allein die Überlassung an Gott und außer ihr nichts anderes? II. Friede In dem jetzigen Stand gleicht der Mensch einem Felsen im Meer, der in unerforschlichen Tiefen gründet, unbeweglich und unerschütterlich steht, wenig auf die Stürme achtet, die um seine Klippen wüten, und die Meereswogen, die sich zu seinen Füßen brechen. Er ist dermaßen erhaben über alle Dinge, gerade durch den Verlust aller Dinge, daß nichts, weder im Himmel noch auf der Erde imstande ist, ihn aus seiner Höhe herabzuziehen (Ps. 73, 25). Auch die Sündigkeit der Kreatur gleitet an ihm vorüber und kann seine Reinheit nicht im geringsten trüben (1. Joh. 3, 6-9). Denn diese Reinheit ist nach der vollkommenen Vernichtigung alles Eigenen keine andere, als die Reinheit Gottes selber. Der Mensch befindet sich daher jetzt auch in einer völligen Unwissenheit des Bösen, sowie in einer Art von Unvermögen, das Böse zu tun. „Wer in ihm bleibt, sündigt nicht, ja, er kann nicht sündigen“. Obgleich nun nicht angenommen werden darf,
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Die geistlichen Ströme (Die Heimke
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Vorwort Von Frau Jeanne Marie Bouvi
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Inhaltsverzeichnis Erster Teil: Der
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So ist es mit den von Gott berührt
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nimmt, so hemmt man auch den Strom
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anzufüllen. Man darf nicht dulden,
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Wenn die gleichen Menschen einen de
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von ihnen im Augenblick keine so ti
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Die meisten Heiligen, deren Leben s
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Wirksamkeit verzehrt werden, als di
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Seite 75: erfahren, was es bedeutet, wenn Chr
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Seite 85 und 86: Diese letztere erhabene Empfänglic
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