Madam Guyon - Die geistlichen Stroeme - Gott ist die Liebe

verborgene Etwas, das das Leben der Seele ausmacht, so würde er nicht sterben. Auch
wenn zugleich mit jener Stütze die Empfindung seines Zustandes ihn verlassen würde,
würde er sich noch halten können und nicht sterben. Er weiß und begreift es gut, daß
er, um zu seinem Ziel zu gelangen, durch langwierige und schauervolle Finsternisse
tappen müsse, da er alles verlieren müsse, was ihm Geschmack und Empfindung
verursacht, so zart es auch gewesen ist. Er erträgt daher auch mit Kraft deren
Beraubung besonders dann, wenn es ihm sonst nicht an Erleuchtung und Einsicht
fehlt. Jedoch auch jeden im innersten kaum wahrnehmbaren Widerhall zu verlieren,
vor Schwäche umzusinken, in den Staub und Kot zu fallen, hierein kann der Mensch
nicht willigen, weil er nie darin einwilligen darf. Hier ist es, wo die Vernunft sich
verliert, und sich Schauder und Schrecken des Todes des Menschen bemächtigen, der
nur noch zu leben scheint, um seinen Tod zu fühlen.
Der Mensch muß sehr treu sein in diesem nackten und schweren Zustand, damit die
Sinne sich nicht freiwillig zu den Geschöpfen neigen, und in ihnen die Erholung und
Zerstreuung suchen, die sie begehren. Nur von einem freiwilligen und Selbsterwählten
hinneigen der Sinne ist hier die Rede. Denn was die Ertötung und das bewußte
Aufmerken auf sich selbst anbelangt, so ist der Mensch deren jetzt nicht fähig. Je mehr
er ertötet worden ist, in dem Sinne nämlich, worin die weniger Geübten das Ertöten
sehen, desto mehr Hang hat er zum Gegenteil, ohne dessen gewahr zu werden. Er ist
ähnlich dem seiner Sinne Beraubten, der ziellos und bewußlos umherwandert. Wollt
ihr nun seine Zügel zu straff anziehen, so wäre das nicht nur vergeblich, sondern es
würde auch diese Richtung des Gemüts, auch das äußerliche, das wirkliche Sterben,
verzögern und hindern.
Darum soll den Sinnen nicht erlaubt werden, auf eine strafbare oder die
Vervollkommnung hindernde Weise sich zu erleichtern. Dagegen kann ihnen gestattet
werden, sich dann und wann an unschuldigen Dingen zu erholen. Denn weil sie nicht
schaffen können, was im Inneren gewirkt wird, so könnte die Gesundheit, die
Geisteskraft, das Innere selbst gefährdet werden, wenn man sie in allzugroßem Zwang
halten wollte. Man muß das als eine Zucht der Anfänger ansehen, worüber man hinaus
ist, und nicht allzu streng sein in der Gestaltung das Harmlosen und Erlaubten.
Das gilt allerdings nur für die Stufe, von der wir reden. Denn wenn der Mensch sich
ähnliches in den Tagen seiner ersten Erleuchtung und seiner ersten Liebe erlauben
würde, so wäre das übel. Unser lieber Herr weiß schon sehr gut die Menschen so zu
leiten und zu führen, wie es ihnen in ihrem jeweiligen Stand dient. In den Anfängen
zügelt und züchtigt er die Sinne nämlich so, daß er ihnen nicht die geringste Freiheit
gestattet. Wenn sie auch nur irgendetwas wollen, sofort wird es ihnen entrissen. Ein
Blick, ein Wort, die geringste Befriedigung verursacht unendliche Leiden.