Madam Guyon - Die geistlichen Stroeme - Gott ist die Liebe

Züchtigung würde ihm weniger peinlich sein als diese unverdiente, nicht zu ertragende
Güte seines Gottes.
Der Mensch ist jetzt so voll von dem, was er empfindet, daß er es aller Welt kundtun
möchte. Er möchte die ganze Welt in Brand stecken, mit der Flamme, die ihn selbst
verzehrt. Seine Gefühle sind so lebendig, so rein und so entblößt von aller Eigenliebe,
daß der Seelsorger, der ihn reden hört und etwa auf diesen Wegen weniger geübt ist,
glauben müßte, er stehe bereits auf dem Gipfel der Vollkommenheit. In diesem
Zustand wird er durchblitzt von Bildern und Gedanken, die er mit
bewundernswürdiger Leichtigkeit niederschreibt. Es ist nur Empfundenes, was er
schreibt, tief und lauter lebendig Empfundenes. Vernünfteleien sind nicht darin, nur
Liebe, brennende, unendliche Liebe.
Den ganzen Tag über fühlt der Mensch sich hingenommen und umfangen von einer
göttlichen Kraft, die ihn durchdringt und verzehrt. Die Augen fallen ihm ganz von
selber zu. Er hat Mühe, sie offen zu halten. Er möchte blind, taub und stumm sein, um
nur nicht gestört zu werden in seiner Freude. Er ist wie die Trunkenen, die derart vom
Wein eingenommen sind, daß sie nicht wissen, was sie tun, noch Herr ihrer selbst sind.
Wollen sie in diesem Zustande lesen, so fällt ihnen das Buch aus den Händen, und eine
Zelle genügt ihnen. Kaum vermögen sie während eines ganzen Tages auch nur eine
Seite zu lesen, so fleißig sie auch damit beschäftigt sein mögen. Aber sie verstehen auch
nicht, was sie lesen, sie denken nicht einmal daran, sondern es bedarf nur eines Wortes
von Gott, nur das Aufschlagens eines Gotteswortes, um jenen geheimen Zug zu
wecken, der sie hinnimmt und fortreißt, so daß die Liebe ihnen Mund und Augen
zuschließt.
Daher kommt es, daß diese Menschen auch kein mündliches Gebet tun können. Sie
sind außerstande, die Gebete auszusprechen. Ein „Vater Unser“ würde sie eine Stunde
hinhalten. Ein Mensch, der nicht gewöhnt ist an ähnliche Erscheinungen, weiß nicht,
was er davon halten soll. Er hat nichts ähnliches gesehen, nie davon reden hören, er
begreift nicht, warum er nicht beten
kann. Trotzdem kann er nicht der Macht widerstehen, die ihn von sich selbst wegführt.
Er kann nicht fürchten, damit Übles zu tun. Auch macht ihm solches keinen Kummer.
Er, der ihn festhält, gestattet ihm nicht zu zweifeln, daß er es sei, der ihn bindet, noch
kann der Mensch sich seiner erwehren. Denn sobald er sich Gewalt antun will zu
beten, fühlt er, daß derjenige, der ihn besitzt, ihm den Mund verschließt und ihn mit
sanfter Gewalt still zum Schweigen nötigt.
Freilich ist es nicht so, daß das Geschöpf nicht widerstehen könnte und mit großer
Anstrengung doch sprechen. Aber, auch abgesehen von dem Zwang, den man sich
antut, verliert man durch solche Anstrengungen den Frieden und wird ganz welk und
trocken. Darum soll sich der Mensch Gottes Willen fügen und nicht seinem eigenen
folgen. Sollte ein weniger erfahrener Seelsorger ihn auf dieser Stufe zum mündlichen