Madam Guyon - Die geistlichen Stroeme - Gott ist die Liebe

Begrabenwerden und das zu Staubwerden: beides wird zu seiner Zeit und Stunde
erfolgen.
Die Kreuze folgen, die Kreuze mehren sich. Und je starker sie sich mehren, mehrt sich
auch die Unfähigkeit, so, daß es dem Menschen scheint, er müsse erliegen. Was ihm in
diesem Zustande die größte Qual bereitet, ist dies, daß ihm jede Verstärkung der Not
die Folge eines Fehltritts zu sein scheint, den er begangen zu haben glaubt. Er meint,
selbst zur Verschlimmerung seines Zustandes beigetragen zu haben.
Allmählich gerät er in einen Zustand der Unempfindlichkeit. Er fangt an, sich an die
Not zu gewöhnen, von seiner Ohnmacht und Untauglichkeit überzeugt zu werden,
und an sich selbst zu verzweifeln (Röm. 7, 18).
Er ist sogar zufrieden, daß er all seiner empfangenen Gnaden beraubt wird, und es
scheint, daß Gott ihm alles zu Recht abgenommen hat. Er gibt die Hoffnung auf, diese
Gnaden jemals wieder zu besitzen.
Wenn er einen anderen begnadeten Menschen erblickt, so verdoppelt das seine Not,
und er fühlt sich in die Tiefe seines Nichts versenkt. Er möchte dem anderen
nacheifern. Da aber seine Bestrebungen erfolglos sind, so bleibt ihm nichts anderes
übrig, als nur sich in das Sterben und in die Mitkreuzigung hinzugeben. Jetzt könnte er
mit der Schrift sprechen: „Was ich gefürchtet habe, ist über mich gekommen, und was
ich besorgt habe, hat mich getroffen“. Was ist das, spricht er, Gott verlieren? Ihn
verlieren für immer, ohne Hoffnung, ihn wiederzufinden? Der Liebe beraubt werden
für Zeit und Ewigkeit! Den nicht mehr lieben zu können, der das Urbild aller
Liebenswürdigkeit ist! War es nicht genug, göttlicher Geliebter, daß du dein Geschöpf
verstoßen hast, daß du dein Angesicht auf immer von ihm abgewandt hast?
Muß ihm auch noch die Liebe genommen werden? Muß es auch noch verlieren, womit
allein es noch lebte, und das für immer? ... Allerdings ist es nur eine Vorstellung des
Menschen, daß er die Liebe verloren habe. Im Grunde hat er nie mächtiger und reiner
geliebt als eben jetzt. Er hat nur die Lebhaftigkeit, nur die empfindbare Kraft der Liebe
verloren, nicht aber die Liebe selbst.
0 nein! Vielmehr hat er nie inniger geliebt als gerade jetzt. Er kann es nur nicht
glauben, der Ärmste. Und doch wäre es so leicht, es einzusehen. Denn das Herz kann
nicht existieren ohne Liebe. Wenn er nun Gott nicht liebte, so müßte er etwas anderes
lieben. Aber gerade davon ist er himmelweit entfernt. Es ist ihm unmöglich, an
irgendetwas anderem einige Freude zu finden, es mag sein, was es wolle.
Nicht, als ob seine Sinne sich nicht zu den Geschöpfen neigten! Ja, gerade das ist sein
großes Leiden, weil er die Empörung der Leidenschaften und seine unwillkürlichen
Vergehungen als schreckliche Schandflecke betrachtet, die ihm den Haß des göttlichen
Bräutigams zuziehen.