Madam Guyon - Die geistlichen Stroeme - Gott ist die Liebe

Aber er haßt sich noch nicht (Joh. 12, 25 und Luk. 14, 26), denn er ist schön, obgleich
entblättert.
Von Zeit zu Zeit sieht er mit kläglichem Blick den Freund. Aber er wagt kein Wort zu
sprechen. Er fürchtet, seinen Unwillen zu erregen. Es scheint ihm gering zu sein, so
enthüllt und entblößt zu sein, wenn nur der himmlische Bräutigam nicht zürnte, und er
sich nicht unwürdig gemacht hätte, seine hochzeitlichen Kleider zu tragen. Schon ist
seine Beschämung unendlich. Er wagt weder vor dem Freunde zu erscheinen, noch vor
den Leuten. Er möchte sich verstecken im Mittelpunkt der Erde. Umsonst.
Er muß hervor. Er muß zur Schau gestellt werden der Erde wie dem Himmel. Die
Leute staunen. Sie fangen an, ihn weniger zu achten. „Ist das der Mensch“, sprechen
sie, „der noch vor kurzem die Bewunderung der Menschen und Engel war? Seht doch,
wie er herabgefallen ist von seiner Höhe aus“! Dieser arme Verlassene hört sehr genau,
was die Leute sagen. Es geht ihm umso tiefer ins Herz, als er sich bewußt ist, daß er es
wirklich verdient habe, so vom Brautigam preisgegeben zu werden. Noch eine Weile
hegt er die Hoffnung, daß wenigstens das eine oder andere verhüllende Gewand ihm
wiedergegeben wird, daß wenigstens irgendein alter Lumpen ihm zugeworfen werde,
um sich zu bedecken.
Aber er hofft vergebens. Es ist gerade die Liebe, die unergründliche Barmherzigkeit des
göttlichen Freunds, die ihn daran hindert, den leisen Wunsch des Liebenden zu
gewahren. Er weiß, daß der Mensch in seinem Inneren nur so gefördert werden kann,
daß er nur durch die äußerste Entblößung von der grundverderblichen Eigenliebe
geheilt werden kann. Um mit Gott eins zu werden, ist es notwendig, daß auch der
letzte Keim der Eigenliebe in ihm getilgt werde. Darum macht sich der Bräutigam
bereits daran, noch strenger und herber mit ihm zu verfahren.
C. Nun lebe nicht mehr ich.
a) Die Entschönung
Es war nur der Anfang, daß der Mensch seiner Zierden beraubt wurde und seiner
Kleidung. Auch seine Schönheit muß er noch verlieren, um so häßlich wie seine Sünde
zu werden. Bisher waren ihm nur die außerordentlichen Gnadengaben und Gnaden
genommen worden, danach die Kraft und Fähigkeit zum Guten. Er hat jede
lobwürdige Wirksamkeit verloren, das Vermögen zu Bußübungen, zu Liebeswerken,
zur Armenpflege. Nur die göttlichen Tugenden waren ihm geblieben.