Madam Guyon - Die geistlichen Stroeme - Gott ist die Liebe

eingestehen, daß, so rau auch die Bahn ist, die zu ihm ein einziger Tag eines solchen
Lebens lange Jahre voll Mühseligkeiten überschwenglich vergelten kann. Freilich sind
die Wege, auf welchen Gott zu einem so hohen Ziel führt, ganz anders, als man es sich
vorstellt. Er baut, indem er niederreißt und gibt Leben, indem er in den Tod führt.
0, daß ich reden dürfte und könnte von den verborgenen und seltsamen Wegen, auf
denen man hierher geführt wird. Aber stille! Die Menschen können es doch nicht
fassen (Matth. 19, 11)!
Wer den Weg geht, versteht mich! Man braucht hier keine besonderen Zeiten noch
Orte. Jede Zeit ist recht und gut und jeder Ort bequem und passend. Die Mittel sind
nun unnütz geworden. Sie liegen in weiter Ferne hinter uns. Wer ans Ziel gelangt ist,
hat weiter nichts zu suchen.
Hier ist alles Gott. Gott ist überall und in allem. So ist auch der vergottete Mensch
überall und in allen derselbe. Seine Hoffnung ist Gott. Seine Freude ist Gott. Sein
Gebet ist Gott. Immer dasselbe, immer und ununterbrochen. Sein Gebet ist inhaltslos,
ununterbrochen, formlos. Dies ist der Stand des Menschen. Er betet allezeit, allezeit!
Und sollte auch manchmal ein Strahl der Herrlichkeit Gottes durch die Kräfte und die
Sinne blitzen, so bleibt der Grund davon unbetroffen. Er bleibt immer derselbe. Es ist
dem Menschen völlig gleich, ob er in der Einöde sei, oder unter den Menschen, ob er
der Bande des Leibes entledigt sei, oder ihn noch weiter mit sich herumtragen muß. Er
ist schon hier vereinigt mit dem Vielgeliebten. Und nicht nur vereinigt, er ist selbst
umgestaltet und verwandelt in das Bild des Herrn, den Gegenstand seiner Liebe, so,
daß er überall nicht weiter an das Lieben denkt. Er liebt Gott mit seiner Liebe, die Gott
selbst ist. Die Liebe ist der Stand der Seele.
III. Entwerdung
Es fällt mir ein Gleichnis ein, das vielleicht dazu dient, diese so einfachen und den
Sinnen so fernliegenden Zustande zu erläutern. Es ist das Weizenkörnlein, das
verarbeitet werden soll zum Brot für die Tafel des Königs. Zu solchem Zweck muß es
zuerst wohl geworfelt und durchsiebt werden, auf daß es von allem Unrat Verschieden
werde. Dieses deutet auf die vorläufige Bekehrung der Seele und ihre Scheidung von
der Sünde hin. Danach wird das so gereinigte und gesonderte Korn vermahlen und
verrieben auf der Mühle, durch die Trübsale nämlich, durch Kreuze, durch
Krankheiten usw. Nachdem es vermahlen und in Mehl verwandelt worden ist, muß es
wieder tüchtig gesiebt, gebeutelt werden, damit von ihm abgesondert wird nicht der