Winter/zima 2007/2008 - Pavelhaus

Über die ,Fruchtbarkeit‘ von Grenzen
Mit den bisherigen Hinweisen ist die
Komplexität des Begriffs Grenze
offengelegt. Im Umraum Grenze liegen
jene für den Menschen so wichtigen
Möglichkeiten der Erkenntnis, die
Erfahrung als symbolischer Ort, die
schöpferische Spannung, die das
Hervorbringen von Kunst ermöglicht. In
all diesen Potentialen kommt das
Phänomen der Dynamik hinzu: die
Bewegung, ein Unterwegssein wird zur
Grundeigenschaft des Menschen.
Über die ,Fruchtbarkeit‘ von Grenzen
+ Markus Jaroschka
Es mag ein wenig merkwürdig erscheinen, wenn man in Erörterungen über das Thema Grenze
auch von der „Fruchtbarkeit“ von Grenzen spricht. Allzu sehr sind wir gewohnt, dass Grenze
mit Abgrenzung zu tun hat, mit einem impliziten negativen Beigeschmack wie Staatsgrenze, Besitzgrenze,
Sprachgrenze, Schmerzgrenze, Grenzen durch Behinderung, Grenze des Intimen und
Schutz und Grenze vor dem Unbekannten, dem Fremden. Politisch, philosophisch und kulturell
hat das Thema „Grenze“ in Europa eine lange Geschichte...
Der bekannte bosnische Schriftsteller Dževad Karahasan verweist in einem Essay mit dem Titel
Zur Grenze im Buch „Poetik der Grenze“ 1 auf einen in der Kulturgeschichte schon lange bekannten
Umstand hin, der im engeren Sinne auch die Kunst im Blick hat, wonach im Zusammenhang
mit ,Grenze‘ immer vielerlei Aspekte mitschwingen, „als Metapher für eine mögliche Form
von Erkenntnis, als Ort außergewöhnlichen symbolischen Potentials, als universalgeltendes Symbol
für Spannung, die per definitionem fruchtbar ist, als eine dramatische Figur par excellence…“.
Mit dieser interessanten Kennzeichnung Grenze als Symbol für Spannung, die sich als fruchtbar
erweist, ist der Schlüsselbegriff gefallen. Denn Grenze beinhaltet in den genannten Umschreibungen
immer einen Umraum, einen Grenzraum, in dem neue Erkenntnisse, schöpferische Potentiale,
Orte der Begegnungen, Spannung für Veränderungen ,fruchtbar‘ möglich sind.
In genauer Kenntnis der europäischen Kunst verweist Dževad Karahasan in diesem Zusammenhang
auf einen grundlegenden Befund im künstlerischen Schaffen, wonach Grenze eine sehr genaue
Metapher für die Objektivität der klassischen Kunst sei eine Objektivität, die keineswegs
desinteressiert und dennoch eine wahre und unvoreingenommene sei, eine Objektivität, die das
Gegenteil der Neutralität sei. Nach diesen grundsätzlichen Umschreibungen des kulturhistorisch
so schwierigen Begriffs Grenze kann Dževad Karahasan gleichsam definitorisch die aufgeworfenen
Aspekte zusammenfassen: „Grenze ist nämlich pure Objektivität, denn es sind zwei Identitäten,
die in jeder Grenze zusammentreffen, gleichermaßen für sie konstitutiv und gleichermaßen
präsent. In der Grenze begegnen einander zwei Einheiten des Raumes, oder zwei Einheiten
der Zeit, oder zwei Einheiten des Sinns, kurzum zwei Identitäten gleicher Art. Beide Identitäten
1 Literaturhinweis: Poetik der Grenze. Über die Grenzen sprechen Literarische Brücken für Europa , Herausgeber: Dževad Karahasan/
Markus Jaroschka, Edition Literatur, Steirische Verlagsgesellschaft, Graz 2003.
Markus Jaroschka
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