Winter/zima 2007/2008 - Pavelhaus

Bojan Adamič – Fotopoet und Traditionsforscher
Bojan Adamič – Fotopoet und Traditionsforscher
ge deutlich machte: „Ich selbst ging davon aus,
dass, wenn du in der Fotografie nichts Schöpferisches,
nichts von dir, nichts Neues, nichts,
was wir noch nicht gesehen haben, zu zeigen
hast, dann ist es besser, die Finger davon zu
lassen.“ 8
Seine Vitalität, Geschicklichkeit, geistige
Schärfe, sein Hang zur Provokation, seine
technologische Ausrüstung und sein technisches
Geschick, seine Abneigung gegenüber
bestehenden fotografischen Poetiken und
„Richtgrößen“, seine Unkonventionalität, das
Experimentieren mit Motiven und Techniken
kennzeichneten ihn als ausgesprochen arbeitsamen
und geistreichen, nicht fassbaren und
unberechenbaren Andersdenkenden, als einen
Menschen mit außergewöhnlicher Fantasie,
der trotz seiner Träume und Fantasien fest im
realen Alltag des Lebens verwurzelt war.
Seine Fotografien sind raum- und zeitübergreifend,
hielt sich doch der Weltbürger Adamič
nicht mit der fotografischen Dokumentation
bzw. Illustration traditioneller Masken in realer
Zeit und realem Raum auf. „Meine Fotografien
– alle sind sie mit gewöhnlicher Technik
gemacht – sind beinahe alle absichtlich ein
wenig „verwackelt“, beinahe immer „falsch“
belichtet. Alles, was unter Fotografen als
„Sünde“ gilt, habe ich versucht, im kreativen
Sinn zu nutzen“, meinte Bojan Adamič 1994
im Interview mit Rok Zavrtanik. 9
Mit seiner Abweichung hin zur Abstraktion,
mit der absichtlichen Entschärfung der Motive,
mit der Überlagerung bzw. Beschich-
tung größerer Expositionen potenzierte er den
Rhythmus, der gerade Masken eigen ist, wodurch
er in seiner eigenen, unverkennbaren
Weise einen Übergang aus realer Zeit und realem
Raum in den musealisierten Raum schuf.
Zwei- oder dreifache Exposition wirkt wie eine
verdoppelte oder verdreifachte Realität, wie
ein Akzent unkonventioneller Vorstellungen
von im Grunde genommen traditioneller Faschingskultur.
Adamič platzierte neue Einlagen in ausgesuchte
Motive der ersten Exposition, die die
Grundlage für den fotografischen und inhaltlichen
Aufbau bilden, bei den Fotografien
am liebsten auf Köpfe bzw. Masken und
insbesondere deren Gesichter. Statt des herausgerissenen
bzw. verdeckten Gesichts einer
einzelnen Faschingsfigur erscheint noch ein
zweites Gesicht oder sogar ein ganzes Ereignis.
So kann man z.B. bei den Perchten anstatt der
Perchtenköpfe Bären- oder Schafsköpfe entdecken,
das Gesicht eines Zvončars 10 aus Istrien
oder anstatt des Perchtengesichts ausgelassene
Tänzer. An der Seite des Strohbräutigams einer
Gruppe von Ploharji 11 aus Cirkovce wird
das Plastikgesicht der Strohbraut zum Gesicht
eines hübschen Mädchens. Ein besonders
geglücktes Spiel mit Expositionen stellt
das Beispiel des Glöcklerlaufs einer Gruppe
aus Trieben dar. Diese trägt Kappen in Form
von Kirchenglocken, die Adamič meisterhaft
durch Bilder der Kirche Sv. Jurij aus Ptuj ersetzte.
12 Wie das Unfassbare einfangen? – das
ist die grundlegende Frage bei Adamič‘ Fotografien.
Wie lässt sich das Wesen der Perchten
visualisieren? Lässt sich das Wesen der Perchten
mit ihrer realistischen fotografischen Darstellung
einfangen? Wahrscheinlich nicht.
Deshalb wechselt Adamič von einer einfachen
Exposition in eine doppelte oder dreifache,
vom Hübschen ins Groteske, vom Dokumentarischen
ins Mythologische. Die Flucht
weg von der realistischen Dokumentation
hin zur Abstraktion, zu einer „höheren“ und
verborgenen Bedeutung, die Flucht weg von
der grundlegenden Niederschrift von Fakten
hin zum Schaffen neuer Bedeutungen ist ein
Weg, dem er mehrere Jahrzehnte treu blieb.
Bojan Adamič präsentierte seine Fotografien
im Rahmen einiger weniger öffentlicher, multimedialer
Vorstellungen, für die er auch die
Originalmusik - meist elektronische Musik,
durchdrungen von verschiedenen Geräuschen
und Tönen - schrieb und aufnahm.
Die fotografischen Kunstwerke des Meisters
zeugen von der starken Ausdruckskraft des
Autors, von seiner fotografischen Anders- und
Einzigartigkeit. Sein umfangreiches und außergewöhnlich
qualitatives Opus ist für die
slowenische Kultur und das kulturelle Erbe
vor allem aus drei Gründen von Bedeutung:
∙∙
∙∙
∙∙
Geschichte der Fotografie
Geschichte der fotografischen
Dokumentation von Masken
Multimedia-Geschichte
In einem seiner zahlreichen Interviews wurde
der Künstler um einen Ausspruch für die
„Nachwelt“ gebeten, mit dem ich die Vorstellung
von Bojan Adamič als Fotograf beschließen
möchte: „Ich denke, es sind zwei Dinge,
die ganz klar sind: Erstens – traut euch, zweitens
– ihr müsst es können!“ 13 Meister Bojan
Adamič richtete sich mit einem visionären Gedanken
an uns, mit einer Art zu denken und
zu wirken, die auch noch in der heutigen Zeit
sehr aktuell sein kann.
Bojan Adamič liebte die Technik und die
Kunst. Er lebte ein Leben voll von verführerischen
und nicht fassbaren Musen des Schönen,
Innovativen und Andersartigen! Und
man nannte ihn „Meister“. Völlig zu Recht!
8 Zavrtanik, Rok; Bojan Adamič, Obstaja samo glasba; in Mzin,
Nr. 23/25, Dez./Jän. 1994, S. 26
9 Zavrtanik, Rok; Bojan Adamič, Obstaja samo glasba; in Mzin,
Nr. 23/25, Dez./Jän. 1994, S. 26
10 Perchte mit Glocken um den Bauch, die aus dem slowenischen
Teil Istriens stammt.
11 Faschingsumzug aus dem Draufeld, südlich von Maribor.
12 Gačnik, Aleš; Adamičeve fotografije mask med muzealizirano
realnostjo in fantazijo. In: Zven maske / Fotografske mojstrovine
Bojana Adamiča, S. 39.
13 Gačnik, Aleš; Adamičeve fotografije mask med muzealizirano
realnostjo in fantazijo In: Zven maske / Fotografske mojstrovine
Bojana Adamiča, S. 42.
124
125