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ZEIT
kann ich überhaupt denken. Anders ist es
mit dem Raum. Er ist das wichtigste der
fünf Elemente; es ist abstrakter als die
anderen – für den Zeitbegriff aber entscheidend.
Der Raum ist eine Mutter, eine
Schöpferin, eine Quelle, von der aus sich
alle anderen Elemente entfalten. Erst er
ermöglicht die Existenz. Zeit und Raum
sind untrennbar. Im Buddhismus haben wir
immer ein weibliches und ein männliches
Prinzip, die sich vereinigen. Das männliche,
aktive, entspricht der Zeit, das weibliche
dem Raum. Zeit ist deshalb die aktive
Form von Raum.
C.P. Mit dieser Erklärung könnte ein Tösstaler
Bauer in Ihrer Nachbarschaft aber nicht
viel anfangen. Wie würden Sie denn ihm die
Zeit erklären ?
L.D. Das ist eine knifflige Frage (lacht
herzhaft). Zeit ist abstrakt. Und dies einer
Person zu erklären, die sich wenig damit
auseinandersetzt, ist schwierig. Zumal sich
das Wesen der Zeit in seinem umfassenden
Sinn nur erahnen lässt. Denken hilft da
nicht viel weiter. Zeit ermöglicht, das Zusammenleben
zu organisieren. Im Buddhismus,
für den meditativen Menschen, führt
das Wesen der Zeit aber noch zu anderen
Bewusstseinsebenen. Ziel ist die höchste
Form der Selbsterkenntnis.
C.P. Welches sind die wichtigsten Zeitelemente
im Buddhismus ?
L.D. Die wichtigsten Zeiteinheiten sind
Tag und Nacht. Der Tag ist das männliche
Prinzip, die Nacht das weibliche. Der
Nacht weisen wir Erkenntnis und Weisheit
Der 30-jährige Loten Dahortsang
lebt sei 1982 in der Mönchsgemeinschaft
des klösterlichen
Tibet-Instituts in Rikon. Das Kloster
im zürcherischen Tösstal ist
«das einzige wirklich buddhistische
Kloster ausserhalb Asiens».
Der Dalai Lama hat es vor dreissig
Jahren gegründet.
«STÄNDIG GEISTERT IN DER WEST-
LICHEN WELT DIE ZUKUNFT HERUM.
DABEI EXISTIERT DIE ZUKUNFT GAR NICHT.»
zu, dem Tag die Aktivität. Wichtige Meditationen,
die mit dem Weiblichen zu tun haben,
werden deshalb nachts durchgeführt –
und umgekehrt. Zudem ist der vierte
Monat heilig. In dieser Jahreszeit durchlebte
Buddha seine entscheidenden Entwicklungen.
Und nicht zufällig ist die wichtigste
Gottheit im tibetanischen Denken
die Gottheit Kalachakra: Kala steht für
Zeit, Chakra für Rat – zusammen also der
Rat der Zeit. Das zeigt, wie bedeutungsvoll
für uns die Erkenntnis der Zeit ist.
C.P. Der Kapitalismus diktiert unbarmherzig:
Zeit ist Geld. Was halten Sie davon ?
L.D. Die Aussage steht für die lineare
Zeit, die relative Wirklichkeitsebene, wie
wir Buddhisten das nennen. Man kann der
Aussage durchaus Positives abgewinnen.
«Zeit ist Geld» kann nämlich auch heissen:
Der Mensch weiss die Zeit zu schätzen.
Dabei sind aber die Fragen entscheidend:
Helfe ich den Menschen mit meinem Tun,
versuche ich, mich geistig weiterzuentwickeln?
Wichtig ist das Nachdenken darüber,
ob wir unsere Zeit richtig nutzen.
Denn nur Geld zu verdienen kann ja nicht
der Sinn des Lebens sein.
C.P. Was bedeuten Ihnen Vergangenheit,
Gegenwart und Zukunft ?
L.D. Sie führen mich zu einem zentralen
Thema. Menschen, die ins Kloster zum
Meditieren kommen, machen immer den
gleichen Fehler. Sie haben Erwartungen,
möchten etwas erreichen. Meditation ist
aber eine Sache der Entspannung. Sie gelingt
nicht, wenn wir etwas erreichen wollen.
Meditation ermöglicht das Erleben von
absoluter Wunschlosigkeit. Der gravierende
Fehler des westlichen Menschen ist:
Wo auch immer er hinschaut – er möchte
etwas erreichen. Er steht unter permanentem
Leistungsdruck. Und das hat viel mit
dem Zeitempfinden zu tun. Ständig geistert
in der westlichen Welt die Zukunft herum.
Dabei existiert die Zukunft gar nicht.
C.P. Wie bitte ?
L.D. Die Zukunft ist nichts anderes als
eine Erwartung, die wir gegenwärtig haben.
Ähnliches gilt für die Vergangenheit; sie ist
eine gegenwärtige Erinnerung. Alles, was
geschieht, findet in der Gegenwart statt,
hier und jetzt. Um das zu erkennen, hilft in
der Meditation das völlige Erleben des
Atems: Was wir einatmen ist die Zukunft,
was wir ausatmen die Vergangenheit. Dieses
Gewahrsein des Atmens ist die Gegenwart.
Und da wollen wir als Buddhisten
hin. Denn in der wahren Lebensgestaltung
existiert nur das Jetzt. Wir sprechen
jetzt, die Pflanze wächst jetzt, der Wind
bläst jetzt. Vergangenheit und Zukunft
existieren nur in unserer Vorstellung, nur
die Gegenwart ist real. In dieser Erkenntnis
liegt das Geheimnis, wie wir dem Zeitzwang
entkommen.
C.P. Gibts noch mehr Unterschiede zum
westlichen Zeitempfinden ?
L.D. Im westlichen Denken ist die Zeit
linear; die Existenz führt von der Schöpfung
zum Untergang. Der Buddhismus denkt in
Zyklen. Zeit ist kein Fluss, der von einem
Punkt zum andern führt. Zeit ist für uns ein
unendlich weiter, tiefer Ozean. Wir haben
viel mehr Zeit, weil wir Zeit nicht linear
betrachten. Da wir an die Wiedergeburt
glauben, sprechen wir auch vom ersten,
zweiten oder dritten Leben. Das schenkt
Gelassenheit. Im westlichen «Zeit- und
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